و رَجُلٌ أكْثَعُ: غَلِيْظُ اللِّثَة [45].

عكث:

أهمله الخليل [46].

العَنْكَثُ: شَجَرٌ.

و ذات العَنْكَثِ: مَوْضِعٌ، قال:

أتَعْرفُ الدَّارَ بِذَاتِ العَنْكَثِ [47]

و بَعِيْرٌ عَكِثُ الوَبَر: أي كثيرُه.

و العُكَّثَةُ [48]: العَصِيْدَةُ يُجْعَلُ فيها الأَقِطُ.

عثك:

مهملٌ عندَ الخليل [49].

[و حَكىٰ] [50] الخارْزَنْجِيُّ: رَجُلٌ أعْثَكُ و أعْفَكُ: أي أعْسَرُ.

و العَثَكَةُ [51]: نَحْوُ الرَّدَغَةِ من الطِّيْن.

العين و الكاف و الراء

عكر:

عَكَرَ عَلَيْه عَكْراً و عُكُوْراً: عَطَفَ.

[45] في ك: عريض اللثة.

[46] و استدرك عليه في التهذيب و الصحاح و باقي المعجمات.

[47] و في ديوان رؤبة: 27 «

هل تعرف ...

الخ»، و لكنه ورد في اللسان و التاج باختلاف، و نصه:

هل تعرف الدار عفت بالعنكث

[48] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل؛ و بضم العين و سكون الكاف في ك، و لم ترد في المعجمات.

[49] و استدرك عليه في المحكم و اللسان و القاموس و التاج.

[50] زيادة يستدعيها السياق الذي درج عليه المؤلف.

[51] في ك: و العسكة.