و العَقْمُ: المِرْطُ الأحمر. و قيل: كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. و قيل: ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة، و جَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. و قيل: ضَرْبٌ من الوَشْي [354] 3.

و عُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْماً: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. و كذلك عُقِمَت المرأةُ و عَقِمَتْ، و هي مَعْقُوْمَةٌ و عَقِيْمٌ، و رَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضاً [355] 3.

و الرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ [356] 3 شَجَراً و لا تُنْشِى‌ء سَحاباً.

و الدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْراً على صاحِبها.

و المُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. و كذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: و هو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.

و فَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.

و عُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.

و‌

في الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» [357] 3.

و الاعْتِقَامُ [358] 3: اللَّيُّ. و في الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلًا، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئراً فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ [359] 3 بئراً صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء؛ فإِنْ كان عَذْباً أتْمَمْتَها.

[354] في ك: المشي.

[355] تكررت في ك جملة «و رجل عقيم».

[356] في ك: لا تلفح.

[357] الحديث في العين و غريب أبي عبيد: 4/ 71 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الفائق: 3/ 16 و النهاية: 3/ 119 و اللسان، و في بعضها «أصلاب المشركين» و في بعض: «أصلاب المنافقين».

[358] في الأصل: «الاعقام»، و ما أثبتناه من ك و كتب اللغة.

[359] في ك: اختفرت.