عُقُوْل. و الدِّيَة.

و عَقَلَ الظِّلُّ: قامَ.

و أعْقَلَ القومُ: عَقَلَ لهم [220] 2 الظِّلُّ.

و عَقَلَهُ عُقْلَةً [221] 2 شَغْزَبِيَّةً فَصَرَعَه و اعْتَقَلَ رِجْلَيْه.

و اعْتَقَلَ رُمْحَه و عَقَلَه: وَضَعَه بين رِكابِه و ساقِه.

و اعْتَقَلَ شَاتَه [222] 2: جَعَلَ رِجْلَها بين ساقِه و فَخذِه فَحَلَبَها.

و اعْتَقَلَ الرَّحْلَ [223] 2: لوىٰ رِجْلَه من قُدّام وسطِ الرَّحْل على المَوْرِكَة.

و اعْتُقِلَ لِسانُه: مُنِعَ من الكلام.

و اعْتِقَالُ [ال‌] [224] 2- مَزادةِ: إدْخالُ سَيْرٍ فيما بين الخَرْزَيْنِ إذا خَرَجَ الماءُ منها.

و العَقَلُ: اصْطِكاك [225] 2 الرُّكْبَتَيْن. و بعيرٌ أعْقَلُ.

و العُقّالُ: داءٌ في رِجْلَي الدابة، و يُخَفَّفُ في لُغةٍ. و دابَّةٌ مَعْقُوْلة.

و المَعْقُوْل: العَقْل.

[220] هكذا في الأصلين، و في المعجمات: بهم.

[221] العين في الأصل مفتوحة، و لكنه خلاف ما ورد في المعجمات، و نص في القاموس على الضم.

[222] في ك: شأنه.

[223] هكذا ورد «الرحل» بالحاء المهملة في الأصلين و في التهذيب و اللسان و التكملة، و لكنه «الرجل» بكسر الراء في القاموس.

[224] الزيادة من ك.

[225] في ك: استكاك.