و لم يختلف فى اسمه، و كنيته أبو قثم بقاف فمثلّثة، و هو من أسمائه صلى اللّه عليه و سلم مأخوذ من القثم بقاف مضمومة فمثلّثة، و هو الإعطاء، أو من الجمع، يقال للرجل الجموع للخير: قثوم و قثم. و قيل: أبو محمد، و قيل: أبو أحمد، فإن قلنا بالمشهور من وفاته و المصطفى صلى اللّه عليه و سلم حمل فلعله كنّى بإلهام، و إن قلنا بعد ولادته فظاهر.

قال أهل السير: كان عبد اللّه والد النبيّ صلى اللّه عليه و سلم أنهد فتى فى قريش و أصبحهم خلقا و أحسنهم أخلاقا، و كان نور النبيّ صلى اللّه عليه و سلم فى وجهه، و كان يقال له الذبيح، فقد روى عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم: «أنا ابن الذبيحين» [1] يعنى بهما عبد اللّه و إسماعيل، و بهذا الحديث استدل من يقول الذبيح اسماعيل لكن ردّ بأن الحديث لم يثبت، نعم ثبت فى حديث الحاكم فى «مستدركه» عن معاوية أن رجلا قال له: يا ابن الذبيحين، فتبسم صلى اللّه عليه و سلم و لم ينكر عليه، فقيل لمعاوية: و ما الذبيحان؟

فقال: الذبيح الأول إسماعيل، و أما الثانى فعبد اللّه بن عبد المطلب‌ [2].

و سبب تسميته ذبيحا ما رواه الطبرانى بسنده المتصل إلى ابن عباس- رضى اللّه عنهما- قال: كان عبد المطلب نذر إن أكمل له عشرة من الولد نحر أحدهم تقربا إلى اللّه تعالى، فلما كملوا نام عبد المطلب عند الكعبة فرأى قائلا يقول: أوف بنذرك لرب هذا البيت، فاستيقظ فزعا مرعوبا، و أمر بذبح كبش و تصدق به، ثم نام فرأى أن قرّب ما هو أكبر من ذلك، فقرّب ثورا، ثم نام فرأى أن قرّب ما هو أكبر من ذلك، فقرّب جملا، ثم نام فرأى أن قرّب ما هو أكبر من ذلك، فقال: و ما أكبر من ذلك؟ قال أحد أولادك الذي نذرته، فاغتم غمّا شديدا، فجمع أولاده فأخبرهم، فاتفقوا على القرعة،

[1] الدر المنثور (5/ 281)، تفسير القرطبى (15/ 113)، الضعفاء للعقيلى (3/ 94)، كشف الخفا (1/ 230)، الأحاديث الضعيفة للألبانى (331)، مستدرك الحاكم (2/ 559)، الشذرة (12)، و انظر: المواهب اللدنية (1/ 56).

[2] مستدرك الحاكم (2/ 559)، الشذرة (12) و عزاه للثعلبى و ابن مردويه فى تفسيرهما، و ابن جرير فى تاريخه، و الخلفي فى فوائده.