و اصطلاحا؛ مختلف فيها [1] فمنهم من جعلها وصفا و عرفها بأنها:

وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب له و عليه.

و منهم من جعلها ذاتا، فعرفها بأنها: نفس لها عهد، فإن الإنسان يولد و له ذمة صالحة للوجوب له و عليه عند جميع الفقهاء بخلاف سائر الحيوانات.

و هذه الذمة الصالحة للوجوب له و عليه إنما تثبت له بناء على العهد السابق الذي جرى بين العبد و بين ربه جلا و علا يوم الميثاق‌ [2]، كما أخبر اللّه تعالى بقوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ [3].

189- الذهن:

الذهن: قوة للنفس تشمل الحواس الظاهرة و الباطنة، معدة لاكتساب العلوم.

و هو الاستعداد التام لإدراك العلوم و المعارف بالفكر [4].

و قيل: الذهن: القابلية و الفهم و الإدراك‌ [5].

[حرف الراء]

190- الرأي:

الرأي: اعتقاد صواب الحكم الذي لم ينص عليه.

قال الباجي- (رحمه اللّه)- و الفرق بينه و بين الاجتهاد: أن الاجتهاد معنى‌

[1] الكليات ص 454، و انظر التلويح 3/ 152.

[2] كشف الأسرار 2/ 57.

[3] سورة الأعراف، الآية: 172.

[4] التعريفات ص 143.

[5] الكليات ص 455.