هكذا: محمّد بن جعفر الأسدي (رحمه اللّه)، عن محمّد بن اسماعيل الرازي [1].

و في الحديث الأوّل من باب المؤمن و علاماته و صفاته من الكافي هكذا:

محمّد بن جعفر، عن محمّد بن اسماعيل، عن عبد اللّه بن داهر [2].

و بالجملة رواية الكليني عن البرمكي بتوسّط الأسدي و غيره ثابتة. و أمّا روايته عنه بدون الواسطة حتّى تثبيت منه المعاصرة بل التلامذة، فغير ثابتة، بل هو عين محلّ النزاع؛ اذ الخصم لا يسلّم روايته عنه بدونها.

و يقوى أنّ الذي يروي عنه بدونها هو النيسابوري لا البرمكي، و الشيخ (رحمه اللّه) و إن بالغ فيه إلّا أنّه لم يأت عليه بدليل يعوّل عليه، أو تركن النفس شيئا قليلا اليه.

ثمّ لا يخفى أنّ قرب زمان وفاة الأسدي من زمان وفاة الكليني، لا يدلّ على قرب زمان الكليني من زمان البرمكي، حتّى تثبت منه المعاصرة و الرواية؛ لأنّ الأسدي كان من تلامذة البرمكي، فيجوز أن يكون معمرا أدرك أواخر زمان البرمكي في عنفوان شبابه و أخذ منه ما أخذ، و بقي إلى أن أدركه الكليني، فروى بتوسّطه عن البرمكي.

على أنّ التفاوت بين الزمانين لا يستلزم المعاصرة؛ لأنّ المتعاصرين هما متّحدان في الزمان لا متقاربان فيه.

و على تقدير تسليم قرب زمانه لا يثبت المدّعى، لكون الرّاوي حينئذ محتملا له و للنيسابوري، و البرمكي مضعّف في «غض» و النيسابوري ما ذكر توثيقه و لا مدحه صريحا، فالرواية غير محكوم بصحّتها على قانون الرواية، و هم قد حكموا بصحّتها إذا سلم ما في باقي الطريق.

[1] اصول الكافي 1/ 78، ح 3.

[2] اصول الكافي 2/ 226، ح 1.