أَجبى في (أب). مُجبّأَة في (قص). و جَبَّار القُلوب في (دح). في جِبْوته في (حب). من الجِبْت في (طي). جُبّ طَلْعَةٍ في (جف).

الجيم مع الثاء

[جثى]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- مَنْ دَعَا دُعَاءَ الجاهِلِيَّة فهو من جُثَى جهنّم.

أي من جماعاتها.

و الجُثْوَة: ما جُمِعَ من تراب و غيره، فاسْتُعِيرت.

و‌

روي جُثِيّ

، و هو جمع جَاثٍ؛ من قوله تعالى: حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا [مريم: 68].

[جثم]

*: نهى عن المُجَثَّمَةِ.

و هي البهيمة تُجَثَّمُ ثم تُرْمَى حتى تُقْتَل.

فجثثْتُ في (جا). تجثّمها في (جف).

الجيم مع الحاء

[جح]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم). مَرَّ بامْرَأَةٍ مُجِحٍّ، فسأل عنها، فقالوا: هذه أَمَةٌ لفلان. فقال:

أَ يُلِمُّ بها؟ فقالوا: نعم. فقال: لقد هَمَمْتُ أن أَلْعَنه لَعْناً يَدْخُل معه في قبره؛ كيف يستخدمه و هو لا يحلّ له؟ أم كيف يُوَريه و هو لا يَحِلُّ له؟

الْجُحّ: جِرْو الحَنْظَل و البطِّيخ، فشُبّه به الجنين، فقيل للحامل: مُجِحّ.

الضمير في يَسْتَخْدِمُه و يُوَرِّثه راجعٌ إلى الولد، و هو في الموضعين يرجعُ إلى الاستخدام و التَّوْريث.

و المعنى: أن أمره مُشْكِل إِن كان وَلَدَه لم يحلّ له استعبادُه، و إن كان ولدَ غيره لم يحلّ له توريثه.

[جحف]

*: خُذُوا العطاءَ ما كانَ عطاءً، فإذا تَجاحفت قريشٌ عن المُلكِ، و كان عن دين أحدكم فدَعوه.

[1] (*) [جثى]: و منه الحديث: من دعا يا لفلان فإنما يدعو إلى جثا النار. و منه حديث ابن عمر: إن الناس يصيرون يوم القيامة جثاً. و منه حديث علي: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي اللّٰه تعالى. النهاية 1/ 239.

[2] (*) [جثم]: و منه الحديث: فلزمها حتى تجَثَّمها. النهاية 1/ 239.

[3] (*) [جح]: و منه الحديث: إن كلبة كانت في بني إسرائيل مجحاً، فعوى جراؤها في بطنها. النهاية 1/ 240.

[4] (*) [جحف]: و منه في حديث عمر: أنه قال لعدي: إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الفاقة. النهاية 1/ 241.