التَّفَل: ألَّا يتطيَّب فيوجَد منه رائحةٌ كريهة؛ من تَفَل الشي‌ءَ من فيه: إذا رَمى به مُتَكرِّهاً. قال ذو الرُّمة:

*

متى يحس منه ذائقُ القوم يَتْفَل [1]

* و مثله‌

قوله (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): إذَا شَهِدتْ إحداكنّ العِشاء فلا تَمَسَّنَّ طِيباً.

قال رَافع بن خَدِيج رضي اللّٰه عنه في النَّصْل الذي في لَبَّتِهِ: إن النبي (صلى اللّٰه تعالى عليه و سلم) مَسَحَهُ بيده و تَفَل عليه فلم يَصْرِ و بقي في طِمّ غير أنه مُنْتَبر في رأْس الْحَوْل.

أي بَزق عليه.

لم يَصْرِ؛ أي لم يجمع المِدَّة، من صَرَى الماء.

الانْتبار: التورّم.

[تفه]

*: ابن مسعود رضي اللّٰه تعالى عنه- ذكر القرآنَ فقال: لا يَتْفَهُ و لا يَتَشَانّ.

هو من تَفِه الطعام، إذا سَنِخ، و تَفِه الطيب: إذا ذهبت رائحتُه بمرُور الأزمنة.

و التشانّ: الإخلاق، من الشنِّ و هو الْجِلْد اليابس البالي؛ أي هو حُلْو طيّب، لا تذهب طَلاوته، و لا يبلى رَوْنقه و طراوته بتَرْدِيد القراءة كالشعر و غيره.

و منه‌

قول عليّ (عليه السلام): لا تَخْلَق بكَثْرَة الردّ.

و يجوز أن يكون من تَفِه الثوب، إذا بلي. و لا يتشانّ تأْكيداً له، و يجوز أن يكونَ من تَفِه الشي‌ء: إذا قلَّ و حقر؛ أي هو معظَّم في القلوب أبداً.

و قيل: معنى التشانّ الامتزاج بالباطل، من الشُّنَانَة، و هي اللّبن المَذيق [2].

الرجل التّافه في (رب). تُنْفِلُ الرّيح في (جف). التّفَث في (عم).

التاء مع القاف

التَّقْدة

في (جل).

التاء مع اللام

[تلو]

*: النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم- إن الملَك يَأتي العبدَ إذا وُضِع في

[1] صدره:

و من جوفِ ماءٍ عرمض الحولِ فَوقَه

و البيت في ديوان ذي الرمة ص 515.

[3] (*) [تفه]: و منه الحديث: كانت اليد لا تقطع في الشي‌ء التافه. النهاية 1/ 192.

[2] المذيق: اللبن الممزوج بالماء.

[4] (*) [تلو]: و منه في حديث أبي حدرد: ما أصبحت أتليها و لا أقدر عليها. النهاية 1/ 195.