طواف الفرض‌ [1]- و هو طواف الزيارة [2]- و اختلف أين صلى الظهر يومئذ، و قد أشكل ذلك على كثير من الحفاظ؛ ثم حلّ من كل شى‌ء حرم منه- (صلى اللّه عليه و سلم)- ثانى يوم النحر، ثم خطب خطبة عظيمة أيضا، و وصّى و حذّر و أنذر، و أشهدهم على أنفسهم بأنه بلّغهم الرسالة؛ فنحن نشهد أنه بلّغ الرسالة، و أدّى الأمانة، و نصح الأمّة (صلى اللّه عليه و سلم) تسليما كثيرا إلى يوم الدين. ثم أقبل- (صلى اللّه عليه و سلم)- منصرفا إلى المدينة و قد أكمل اللّه له دينه.

*** لطيفة

النداء بالحج سنة للمسلمين:

و ينادى بديار مصر فى رجب، و هو قياس ندائه عليه الصلاة و السلام أول ذى القعدة، لأن مسافة الحج من المدينة عشرة أيام، فقدّم النداء بثلاثة أمثالها، و مسافة الحج فى البر من مصر أربعون يوما، فقدّم النداء بثلاثة أمثالها؛ فكانت الجملة من أول رجب إلى انقضاء عشر ذى الحجة خمسة أشهر و عشرة أيام؛ و كذلك بدمشق؛ و أول من أدار المحمل الملك الظاهر بيبرس البندقدارى‌ [3] (رحمه اللّه تعالى).

فصل فى ذكر من حج من الخلفاء فى مدة خلافته أبو بكر الصديق (رضى اللّه عنه)

اسمه: عبد اللّه بن أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ابن مرّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك القرشى التيمى، خليفة رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و سلم)- [4].

بويع له بعد وفاة رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و سلم)- بيعة العامة يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول‌

[1] هو طواف الإفاضة، و هو طواف الزيارة، و هو طواف الصدر. انظر: زاد المعاد 2/ 270.

[2] ثم أتى زمزم بعد أن قضى طوافه و هم يسقون. انظر تفصيل ذلك فى: زاد المعاد 2/ 278 و ما بعدها.

[3] انظر ترجمته فى: (فوات الوفيات 1/ 85، النجوم الزاهرة 7/ 94، ابن إياس 1/ 98، 112 ابن الوردى 2/ 224، النعيمى 1/ 349، السلوك 1/ 636- 646، الأعلام 2/ 79).

[4] انظر: (تاريخ الخلفاء ص 19).