على يد المقر الأشرف الكريمى الزينى عبد الباسط، ناظر الجيوش المنصورة بالمماليك الشريفة. أجزل اللّه علينا أفضاله، و بلغه آماله فى سنة ست و عشرين و ثمانمائة. و جعلت فى جوف الكعبة فى موسم هذه السنة.

و للعلماء من الشافعية و غيرهم خلاف فى جواز بيع كسوة الكعبة.

و ذكر الحافظ صلاح الدين العلائى فى قواعده: أنه لا يتردد فى جواز ذلك.

و أما طيب الكعبة

: فروينا عن عائشة رضى اللّه عنها أنها قالت: طيبوا البيت، فإن ذلك من تطهيره. و روينا عن عائشة رضى اللّه عنها أنها قالت: «طيبوا البيت، فإن ذلك من تطهيره» [1] و روينا عنها أنها قالت: «لأن أطيب الكعبة أحب إلىّ من أهدى لها ذهبا و فضة».

و لا يجوز أخذ شى‌ء من طيب الكعبة، لا للتبرك و لا لغيره. نص عليه النووى.

و أما خدام الكعبة

: فإن معاوية بن أبى سفيان رضى اللّه عنه أخدمها عبيدا ثم أتبعت ذلك الولاة بعده.

و أما أسماء الكعبة

: فالكعبة، و بكة- بالباء- و البيت الحرام، و البيت العتيق، و قادس، و نادر، و القرية القديمة.

و هذه الأسماء الثلاثة الأخيرة مذكورة فى تاريخ الأزرقى.

و من أسمائها

: البنية. ذكره القاضى عياض فى المشارق.

و أما هدم الحبشى للكعبة

: فروينا فى ذلك حديثا عن النبى (صلى اللّه عليه و سلم)- من رواية أبى هريرة رضى اللّه عنه فى الصحيحين- و حدثنا من رواية ابن عباس رضى اللّه عنهما فى صحيح البخارى، و تخريبه لها يكون بعد رفع القرآن على ما ذكر السهيلى. و ذلك بعد موت عيسى (عليه السلام).

و قيل: فى ز من عيسى. و اللّه أعلم.

و أما وقت فتح الكعبة فى الجاهلية

: فيوم الاثنين و الخميس و الجمعة.

و أما فى الإسلام: فيوم الجمعة، و كانت تفتح يوم الاثنين. و فعل ذلك فى عصرنا فى رمضان و شوال و ذى القعدة من سنة إحدى و ثمانمائة.

[1] انظر: (القرى لقاصد أم القرى 492).