أشار إلى ذلك المحب الطبرى فى كتابه «القرى‌ [1]» قال: و فيه تعظيم للإسلام و ترهيب على العدو [2]. انتهى.

و أما كسوة الكعبة [3]

: فإنها كسيت فى الجاهلية و الإسلام أنواعا من الكسى و ذكر الأزرقى من ذلك جانبا ذكرناه فى أصله.

و قد كساها قبل الإسلام جماعة، و لم يذكرهم الأزرقى. و ذكرنا ذلك فى أصله.

و كسيت الكعبة- بعد الأزرقى- أنواعا من الكسى.

فمن ذلك‌: الديباج الأبيض الخراسانى، و الديباج الأحمر الخراسانى، على ما ذكر صاحب العقد.

و من ذلك‌: الديباج الأبيض، فى ز من الحاكم العبيدى، و حفيده المستنصر، كساها ذلك فى ز من المستنصر الصليحى صاحب اليمن و مكة.

و كسيت فى سنة ست و ستين و أربعمائة الديباج الأصفر، و هذه الكسوة عملها السلطان محمود بن سبكتكين، صاحب الهند.

ثم ظفر بها نظام الملك وزير السلطان ملك شاه السلجوقى، فأنفذها إلى مكة و جعلت فوق كسوة كساها لها فى هذه السنة أبو النصر الأسترابادى. و كانت كسوته بيضاء من عمل الهند.

و كسيت فى خلافة الناصر العباس كسوة خضراء و سوداء.

و استمرت تكسى السواد حتى الآن، و فيها طراز أصفر، و كان قبل ذلك أبيض.

و قد أحدث‌

: فى كسوة الكعبة من الجانب الشرقى جامات منقوشة بالحرير الأبيض فى سنة عشر و ثمانمائة.

ثم ترك ذلك فى سنة خمس عشرة و ثمانمائة، و ثلاث سنين بعدها متوالية بعدها.

ثم أعيدت الجامات البيض فى سنة تسع عشرة و ثمانمائة، و فى خمس سنين متوالية بعدها.

[1] انظر: (القرى لقاصد أم القرى 521).

[2] و فيه أيضا: فيه ترك خلاف من يقتدى به، و الاقتداء بهم فى أفعالهم، و ذلك فعل سلف الأمة رضى اللّه عنهم. انظر: القرى لقاصد أم القرى (521).

[3] انظر: تاريخ الخميس (119).