فيه، مع ما فى ذلك من المناسبة المقتضية لذكره (صلى اللّه عليه و سلم) فى هذا التأليف، باعتبار كونه من البلد الأمين، و سيادته للخلق أجمعين و بدأت فى هذه التراجم بتراجم الرجال، الذين أسماؤهم معروفة.

ثم بعد انقضاء تراجمهم، أتبعتها بباب فيه تراجم الرجال المعروفين بكناهم، ممن عرف بكنيته و لم يعرف له اسم، أو عرف اسمه و لكن اختلف فيه.

و ذكرت معهم أناسا مشهورين بكناهم، و أسماؤهم معروفة، ليس فيها اختلاف، إلا فى يسير منها.

و هؤلاء لم أترجمهم- كما ترجمت المذكورين فى هذا الباب- لتقدم تراجمهم فى محلها من الكتاب، و إنما أذكر كنية الإنسان منهم، و ما يعرف به، من نسبته إلى قبيلة أو بلد، ثم أذكر اسمه و اسم أبيه و جده فى الغالب، و قد ترجمت بعضهم لفائدة زائدة.

و ذكرت فى آخر هذا الباب أربعة فصول.

الأول: فيمن اشتهر بلقبه، مضافا إلى الدين، مثل: محب الدين، و غيره من الألقاب.

و الثانى: فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده، مثل ابن جريج، و ابن أبى حرمى، و شبه ذلك.

و الثالث: فيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلد، أو لقب مفرد، مثل: الإخشيد.

و كل من ذكرناه فى هذه الثلاثة الفصول: ذكرناه على صفة من ذكرناه فى هذا الباب، ممن اشتهر بكنيته، و لم يختلف فى اسمه إلا قليلا.

و لن أستوعب فى هذه الفصول كل ما فى هذا الكتاب، و إنما ذكرت فى كل فصل نبذة كبيرة تناسبه.

و كل من ذكرته فى هذه الثلاثة الفصول: ذكرته فيما سبق من الأسماء فى محل يناسبه. و موجب ذكرى لهم فى هذا الباب- و كذا من ذكرته فيه ممن اشتهر بكنيته، و لم يختلف فى اسمه إلا قليلا-: أن ذلك يهتدى به إلى كشف أسمائهم من لا يعرف أسماءهم، و إنما يعرف الإنسان منهم بكنيته، أو لقبه المضاف إلى الدين، أو النسبة إلى أبيه أو جده، أو إلى قبيلة أو بلد.

و الفصل الرابع: فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده، و لم أعرف اسمه، أو اشتهر بصفة، مثل: أسود، أو شاب، أو شاعر.