و القول‌ [1] الفحل الوسط هو إثبات الصفات المتّحدة مع الذات؛ لأنّ صرف الوجود صرف كلّ كمال و جمال، لا تشذّ عنه حيثية كمالية، بل يرجع كلّ كمال و جمال إلى حقيقة الوجود بحسب الخارج، و إلّا يلزم الأصلان أو الاصول، و التركيب في ذاته، و الخلف في صرافة الوجود، و الإمكان في الوجود الواجبي، إلى غير ذلك ممّا يطول ذكرها و ذكر البراهين عليها.

[في وصف المتكلّم‌]

و لمّا انتهى بحثهم إلى الكلام طال التشاجر بين الفريقين- و لعلّ تسميتهم بالمتكلّمين لذلك- فذهبت المعتزلة [2] و متكلّموا الإمامية [3] إلى أنّ توصيف الباري بالمتكلّم لأجل إيجاده الكلام في شي‌ء مثل شجرة موسى (عليه السلام)، أو نفس نبيّ، أو ملك. و قال بعض أهل التحقيق‌ [4]: إنّ إطلاقه عليه لقيام التكلّم به،

[1]- الشفاء، الإلهيّات: 488- 496، الحكمة المتعالية 6: 120- 149.

[2]- شرح الاصول الخمسة، القاضي عبد لجبّار: 528- 563، المغني 7: 3- 62، كشف المراد: 289.

[3]- كشف المراد: 289، نهج الحقّ و كشف الصدق: 60.

[4]- انظر الحكمة المتعالية 7: 4، نهاية الدراية 1: 261- 268.