بالفتح، و أَمْذَى بالألف مثله. يقال: كلُّ ذكر يَمْذِى و كلُّ أنثى تَقْذِى.

و الْمِذَاءُ: المُمَاذَاةُ. و فى الحديث: «الغَيرة من الإيمان، و الْمِذَاءُ من النفاق»

، قال أبو عبيد:

هو أن يجمع الرجلُ بين رجال و نساء يخلِّيهم يُمَاذِى بعضهُم بعضاً.

و قال الأموىّ: المَذِىُّ، و الوَدِىُّ، و المَنِىُّ مشدّداتٌ.

و أَمْذَيْتُ فرسى، إذا أرسلتَها فى المرعى.

و ربَّما قالوا: مَذَيْتُهُ. حكاه أبو عبيد.

و المَاذِىُّ: العسل الأبيض. و الْمَاذِيَّةُ من الدروع: البيضاءُ. و قال الأصمعى: الْمَاذِيَّةُ السَهلة اللّينة. و تسمَّى الخمر مَاذِيَّةً لسهولتها فى الحَلْقِ.

مرا

الأصمعى: المَرْوُ: حجارة بيض برَّاقة تُقدح منها النار، الواحدة مَرْوَةٌ. و بها سمِّيت المَرْوَةُ بمكّة.

و المَرْوُ: ضربٌ من الرياحين. قال الأعشى:

* و آسٌ و خِيرِىٌّ و مَرْوٌ و سَوْسَنٌ [1]*

و مَرَيْتُ الناقة مَرْياً، إذا مسحتَ ضرعها ليدرّ.

و أَمْرَتِ الناقةُ، أى درَّ لبنُها.

و المَرِىُّ على فَعِيلٍ: الناقة الكثيرة اللبن.

عن الكسائى. و يقال: هى التى تَدُرّ على المسح.

قال أبو زيد: هو غير مهموز، و الجمع مَرَايَا.

و مَرَيْتُ الفرس، إذا استخرجتَ ما عنده من الجرى بسَوطٍ أو غيره. و الاسم الْمِرْيَةُ بالكسر و قد تضم.

و مَرَى الفرس بيديه، إذا حرَّكهما على الأرض كالعابث.

و الريحُ تَمْرِى السحابَ و تَمْتَرِيهِ، أى تستدرُّه.

و مَرَاهُ حقَّه، أى جَحَده. و قرىء قوله تعالى:

أَ فَتَمْرُونَهُ على ما يَرَى.

و مَارَيْتُ الرجل أُمَارِيهِ مِراءً، إذا جادلته.

و الْمِرْيَةُ: الشكّ، و قد تضم. و قرىء بهما قوله تعالى: فَلٰا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ قال ثعلب:

هما لغتان، و أما مِرْيَةُ الناقةِ فليس فيه إلَّا الكسر و الضمّ غلط.

و الامتِراءُ فى الشىء: الشكُّ فيه؛ و كذلك التَّمَارِى.

و مَرْوُ: اسم بلد، و النسبة إليه مَرْوَزِىٌّ على غير قياس، و الثوب مَرْوِىٌّ على القياس.

[1] و يروى: «و سمسق»، و هو المرزجوش.

و عجزه:

* إذا كان هِنْزَمْنٌ و رُحْتُ مُخَشَّما*

و هِنْزَمْنٌ: عيدٌ لهم.