الأخْذ فى شُعَب الكلام، و منه قول رؤبة:

* و يَعْتَقِى بالعُقَمِ التعقِيما [1]*

و أَعْقَى الشىء، إذا اشتدَّت مرارتُه.

و أَعْقَيْتُ الشىء، إذا أزلتَه من فيك لمرارته، كما تقول: أشكيت الرجلَ إذا أزلتَه عمَّا يشكوه.

و فى المثل: «لا تكن حُلواً فتُسْتَرطَ و لا مُرًّا فتُعْقَى».

و عَقَّى بسهمِه، إذا رمَى به فى الهواء، لغةٌ فى عَقَّهُ. قال المتنخِّل الهذَلىّ:

عَقَّوْا بسهمٍ فلم يشعُر به أحدٌ * * * ثم استفاءُوا و قالوا حبَّذا الوَضَحُ

و قد ذكرناه فى باب القاف.

و عَقَى الطائر، إذا ارتفَعَ فى طيرانه.

عكا

الْعُكْوَةُ بالضم [2]: أصل ذنَب الدابة حيث عرِّى من الشعر من مَغرِز الذنَب؛ و الجمع عُكاً [3]. و منه قول الشاعر:

* حتَّى تولِّيك عُكا أَذْنابِها [4]*

و عَكَوْتُ ذنبَ الدابة عَكْوًا، إذا عَقَدته.

و العَكِىُّ من ألبان الضأن: ما حُلِب بعضه على بعض فاشتدَّ و غُلظ. قال الراجز:

و شَرْبَتَانِ من عَكِىِّ الضأنِ * * * أَلْيَنُ مَسًّا [5] فى حَوَايَا البطنِ

و عَكَتِ الناقة، أى سمِنت و غُلظت.

و يقال: مائةٌ مِعْكَاءٌ، أى سِمانٌ غلاظٌ.

و الْعَكْوَاءُ: الشاة التى ابيضَّ مؤخّرها و اسودَّ سائرها.

و عَكَتَ المرأة شعرها، إذا لم ترسلْه. و ربَّما قالوا: عَكَا فلان على قومه، أى عَطَف، مثل قولهم: عَكَّ على قومه.

علا

عَلَا فى المكان يَعْلُو عُلُوًّا. و عَلِىَ فى الشرف بالكسر يَعْلَى عَلَاءً. و يقال أيضا: عَلَا بالفتح يَعْلَى. قال رؤبة:

[1] قبله:

* بشَيْظَمِىٍّ يفهم التفهِيما*

[2] و يفتح كما فى القاموس.

[3] و عِكاءٌ كما فى القاموس.

[4] صدره:

* هلكتَ إنْ شربتَ فى إكْبَابِها*

[5] فى اللسان: «أحسن مَسًّا». و بعده:

من يثربياتٍ قِذَاذٍ خُشْنِ * * * يَرمى بها أرمَى من ابن تِقْنِ