و يقال أيضا: أمست إبلهم تُرَغِّى و تُنَشِّفُ، أى لها نُشَافَةٌ و رُغْوَةٌ. حكاه يعقوب.

و المِرْغَاةُ: شىءٌ تؤخذ به الرُّغْوَةُ.

و الرُّغْوَةُ فيها ثلاث لغات: رُغْوَةٌ و رَغْوَةٌ و رِغْوَةٌ. و حكى الكسر فيها اللحيانى و غيرُه، و هو زُبد اللبن، و الجمع رُغاً. و كذلك رُغَايةُ اللبن بالضم و الياء، و رِغَاوَةُ اللبن بالكسر و الواو.

و سمع أبو المهدىّ الواوَ فى الضم، و الياءَ فى الكسر.

و ارْتَغَيْتُ: شربت الرَّغْوَةَ و فى المثل:

«يُسِرُّ حَسْوًا فى ارْتِغَاءٍ»، يضرب لمن يُظهر أمراً و يريد غيره. قال الشعبىّ لمن سأله عن رجل قبَّل أُمَّ امرأته: «يُسِرُّ حَسْوًا فى ارْتِغَائِهِ و قد حَرُمَتْ عليه امرأته».

و ناقةٌ رَغُوُّ على فَعُولٍ، أى كثيرة الرُّغَاءِ.

و أَرْغَيْتُهُ أنا: حملتُه على الرُّغَاءِ. قال الشاعر [1]:

أَيَبْغِى [2] آلُ شَدَّادٍ علينا * * * و ما يُرْغَى لشَدَّادٍ فَصِيلُ

يقول: هم أشِحَّاءُ لا يفرّقون بين الفصيل و أمّه بنَحْرٍ و لا هِبَةٍ.

و تَرَاغَوْا، إذا رَغَا واحدٌ هاهنا و واحدٌ هاهنا و فى الحديث: «إنَّهم و اللّٰه تَرَاغَوْا عليه فقتَلوه»

. و قولهم: ما له ثَاغِيَةٌ و لا راغيةٌ، أى ما له شاةٌ و لا ناقةٌ.

و يقال أيضا: أتيته فما أَثْغَى و لا أَرْغَى، أى لم يُعطِ شاةً و لا ناقةً؛ كما يقال: ما أحشَى و لا أجلّ.

رفا

رَفَوْتُ [3] الثوبَ أَرْفُوهُ، يهمز و لا يهمز.

و رَفَوْتُ الرجل: سكّنته من الرعب. قال أبو خِراشٍ الهُذَلىّ، و اسمه خُويلد:

رَفَوْنِى و قالوا يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ * * * فقلتُ و أنكرتُ الوجوهَ همُ همُ

و المُرافَاةُ: الاتِّفاق و الالتحام. قال الشاعر:

و لَمَّا أنْ رأيتَ أبا رُوَيْمٍ * * * يُرَافِينِى و يكره أن يُلَاما

و الرِّفاءُ: الالتحامُ و الاتفاق.

و يقال: رَفَّيْتُهُ تَرْفِيَةً، إذا قلت للمتزوِّج:

بالرِّفاء و البنين. قال ابن السكيت: و إن شئتَ كان معناه: بالسُكون و الطمأنينة، من قولهم:

رَفَوْتُ الرجل، إذا سكَّنتَه.

[1] هو سبرة بن عمرو الفقعسىّ.

[2] و يروى: «أتبغى».

[3] رَفَا من باب عَدَا.