الرجل، و يا أَيَّتُهَا المرأة، فأَىُّ اسمٌ مبهمٌ مفردٌ معرفةٌ بالنداء مبنىٌّ على الضمير، و ها حرف تنبيه، و هى عِوضٌ مما كانت أَىُّ تضاف إليه. و ترفع الرجل لأنَّه صفةُ أَىٍّ.

و قد تُحْكَى بأَىٍّ النكراتُ ما يعقل و ما لا يعقل، و يُستَفهم بها. و إذا استفهمتَ بها عن نكرةٍ، أعربتَها بإعراب الاسم الذى هو استثباتٌ عنه. فإذا قيل لك: مَرَّ بى رجلٌ قلتَ:

أَىٌّ يا فتى، تُعربها فى الوصل، و تُشير إلى الإعراب فى الوقف. فإن قال: رأيتُ رجلًا قلت: أَيًّا يافتى، تُعْرِبُ و تنوِّن إذا وصلتَ، و تقف على الألف فتقول أَيَّا. و إذا قال: مررت برجلٍ قلت: أَىٍّ يا فتى، تحكى كلامه فى الرفع و النصب و الجر فى حال الوصل و الوقف. و تقول فى التثنية و الجمع و التأنيث كما قلناه فى مَنْ. إذا قال: جاءنى رجالٌ، قلت أَيُّونْ ساكنة النون، و أَيِّينْ فى النصب و الجر، و أَيَّةْ للمؤنث. فإن وصلتَ قلتَ أَيَّةً يا هذا و أَيَاتٍ يا هذا نَوَّنْتَ. فإن كان الاستثبات عن معرفةٍ؛ رفعتَ أَيًّا لا غير على كلِّ حال.

و لا تحكى فى المعرفة، فليس فى أَىٍّ مع المعرفة إلَّا الرفع.

و قد تدخل على أَىٍّ الكاف فيُنْقَلُ إلى تكثير العدد بمعنى كم فى الخبر و يكتَبُ تنوينه نوناً، و فيه لغتان: كَائِنْ مثال كَاعِنْ، و كَأَيِّنْ مثال كعَيِّنْ. تقول: كَأَيِّنْ رجلًا لقيتُ، تنصب ما بعد كأيِّنْ على التمييز. و تقول أيضاً: كأيِّنْ من رجلٍ لقيتُ. و إدخالُ مِنْ بعد كأينْ أكثر من النصب بها و أجودُ. و تقول: بكَأَيِّنْ تبيع هذا الثوب؟ أى بكم تبيع؟ قال ذو الرمّة:

و كَائِنْ ذَعَرْنَا من مَهاةٍ و رامِحٍ * * * بلادُ العِدَا [1] ليست له ببلادِ

و (أَيَا): من حروف النداء، ينادى بها القريب و البعيد: تقول: أَيَا زيدُ أَقْبِلْ.

و (أَىْ) مثال كَىْ: حرفٌ ينادى به القريب دون البعيد، تقول: أَىْ زيدٌ أَقْبِلْ. و هى أيضاً كلمةٌ تتقدَّم التفسير، تقول: أَىْ كذا، بمعنى تريد كذا. كما أنّ (إِى) بالكسر كلمةٌ تتقدّم القَسَمَ، معناها بَلَى. تقول: إى و ربّى، و إِى و اللّٰه.

و أَيَاةُ الشمسِ: ضوؤُها. و إبَاهَا بكسر الهمزة و قصر الألف، و أَيَاؤُها بفتح الهمزة و المد.

[1] يروى: «الوَرَى».