أبو عمرو بن العلاء: أَشْكَهَ الأمرُ، مثل أَشْكَلَ.

شوه

شَاهَتِ الوجوهُ تَشُوهُ شَوْهاً: قَبُحَتْ.

و شَوَّهَهُ اللّٰه فهو مُشَوَّهٌ.

و فرسٌ شَوْهَاءُ: صفةٌ محمودةٌ فيها، و يقال يراد بها سَعةُ أشداقها. قال الشاعر [1]:

فهى شَوْهَاءُ كالجُوَالِقِ فُوها * * * مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فيه الشكيمُ [2]

و لا يقال للذكر أَشْوَهُ.

و يقال رجلٌ أَشْوَهُ بيِّن الشَوَهِ، إذا كان سريعَ الإصابة بالعين.

ابن السكيت: يقال لا تُشَوِّهْ علىَّ، أى لا تقل ما أَحْسَنَكَ فتصيبنى بالعين.

و يقال أيضاً: تَشَوَّهَ له، أى تنكّر له و تَغَوَّلَ.

و رجلٌ شَائِهُ البصر، أى حديد البصر.

و الشاةُ من الغنم تذكَّر و تؤنَّث.

و فلان كثير الشَاةِ و البعير، و هو فى معنى الجمع، لأنَّ الألف و اللام للجنس.

و أصل الشاةِ شَاهةٌ، لأنَّ تصغيرها شُوَيْهَةُ، و الجمع شِيَاهٌ بالهاء فى [أدنى [3]] العدد. تقول ثلاث شِيَاهٍ إلى العَشْرِ، فإذا جاوزْتَ فبالتاء، فإذا كثرت قيل: هذه شاءٌ كثيرةٌ. و جمع الشَّاءِ شَوِىٌّ.

و الشَّاةُ أيضاً: الثَور الوحشىّ قال طرفة:

* كَسَامِعَتَىْ شَاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ [4]*

و تَشَوَّهْتُ شَاةً، إذا اصطدته [5].

أبو عبيد: أرضٌ مَشَاهَة: ذاتُ شَاءٍ، كما يقال: أرضٌ مَأْبَلَةٌ.

و النسبة إلى الشَّاءِ شَاوِىٌّ. و قال الراجز [6]:

لا ينفع الشَّاوِىَّ فيها شَاتُهُ [7] * * * و لا حَمِارَاهُ و لا عَلَاتُهُ [8]

و إن سمَّيتَ به رجلًا قلت شَائِىٌّ، و إن شئت شاوِىٌّ، كما تقول عَطَاوِىٌّ. و إن نسبْتَ إلى الشَّاةِ قلت شَاهِىٌّ.

[1] أبو دواد.

[2] الشكيم: حديدة معترِضةٌ فى اللجام.

[3] التكملة من المخطوطة.

[4] صدره:

* مُؤَلَّلَتَانِ تعرف العِتْقَ فيهما*

[5] فى نسخة: «اصطدتها».

[6] مبشّر بن هذيل الشَمْخِىُّ.

[7] قبله:

* و رُبَّ خَرْقٍ نَازِحٍ فَلَاتُهُ*

[8] بعده:

* إذا عَلَاهَا اقتربتْ وَفَاتُهُ*