تقديم هذا المنصوب، كما يجوز: غُلَامَهُ ضَرَبَ زَيْدٌ.

و قال الفرّاء: لما حُوِّلَ الفعل من النّفس إلى صاحبها خرج ما بعده مُفَسِّراً، ليَدُلّ على أن السَّفَهَ فيه، و كان حُكْمُهُ أن يكون سَفِهَ زيدٌ نَفْساً، لأن المفسِّر لا يكون إلّا نكرة، و لكنه تُرِكَ على إضافته و نُصِبَ كنصب النكرة تشبيها بها و لا يجوز عنده تقديمه، لأن المفسِّر لا يتقدم.

و مثله قولهم: ضِقْتُ به ذَرْعًا و طِبْتُ به نَفْساً، و المعنى ضاق ذرعى به، و طابت نفسى به.

و سَفُهَ فلان بالضم سَفَاهاً و سَفَاهَةً، و سَفِهَ بالكسر سَفَهاً، لغتان، أى صار سَفِيهاً. فإذا قالوا سَفِهَ نَفْسَهُ و سَفِهَ رأيَه لم يقولوه إلّا بالكسر، لأن فَعُلَ لا يكون متعدّياً.

و سَفِهْتُ الشرابَ أيضاً بالكسر، إذا أكثرت منه فلم تَرْوَ. و أسفهكَهُ اللّٰه.

و سَافَهْتُ الدَنَّ أو الوطْبَ، إذا قَاعَدْتَهُ فشربتَ منه ساعةً بعد ساعة.

سمه

سَمَهَ الفرسُ يَسْمَهُ بالفتح فيهما سُمُوهاً: جَرَى جَرْياً لا يعرف الإعياء، فهو سَامِهٌ و الجمع سُمَّهٌ.

و قال [1]:

* لَيْتَ المُنَى و الدهرَ جَرْىُ السُّمَّهِ [2]*

و سَمَهَ فهو سامِهٌ، أى دُهِشَ.

أبو عمرو: جَرَى فلانٌ السُّمَّهَى، إذا جرى إلى غير أمر يعرفه.

و السُّمَّهَى و السُّمَّيْهَى: الكذبُ و الأباطيلُ.

و ذهبتْ إبلُهُ السُّمَّهَى: تفرَّقَتْ فى كلِّ وجهٍ.

و السُّمَّهَى: الهواء بين السماء و الأرض.

سنه

السَّنَةُ: واحدة السنين. و فى نقصانها قولان:

أحدهما الواو و أصلها سَنْوَةٌ، و الآخر الهاء و أصلها سَنْهَةٌ مثل جَبْهَةٍ، لأنّها من سَنَهَتِ النخلةُ و تَسَنَّهَتْ، إذا أتت عليها السنون.

و نخلةٌ سَنْهَاءُ، أى تحمل سَنَةً و لا تحمل أخرى. و قال بعض الأنصار [3]:

فليست بسَنْهَاءَ و لا رُجَّبِيَّةٍ * * * و لكن عَرَايَا فى السنينَ الجَوائِحِ

[1] رؤبة.

[2] بعده:

* لِلّٰهِ دَرُّ الغانيات المُدَّهِ*

قال ابن برى: و يروى فى رجزه: «جَرْىُ» بالرفع على خبر ليت، و من نصبه فعلى المصدر أى يجرى جرى السُمَّهِ، أى ليت الدهر يجرى بنا فى مُنَانَا إلى غير نهاية ينتهى إليها.

[3] سُوَيدُ بن الصامت.