و جاء فلان فى عَيَن، أى فى جماعة. و قال جَندَل [3]:
إذا رآنى واحداً أو فى عَيَنْ * * * يَعْرِفُنِى أَطْرَقَ إِطْرَاقَ الطُحَنْ [4]
و رجلٌ أَعْيَنُ واسع العَيْنِ بيِّن العَيَنِ، و الجمع عِينٌ، و أصله فُعْلٌ بالضم، و منه قيل لبقر الوحش عِينٌ. و الثورُ أَعْيَنُ، و البقرة عَيْنَاءُ.
و العِينَةُ بالكسر: السَلَفُ.
و اعْتَانَ الرجل، إذا اشترى الشىءَ بنسيئةٍ.
و عِينَةُ المال أيضا: خِياره: مثل العِيمَةِ.
و هذا ثوبُ عِينَةٍ، إذا كان حسَنا فى مَرآة العَيْنِ.
و اعْتَانَ فلانٌ الشىءَ، إذا أخذ عَيْنَهُ و خِياره.
و اعْتَانَ لنا فلانٌ، أى صار عَيْناً، أى ربيئةً. و ربَّما قالوا: عَانَ علينا فلان يَعِينُ عِيَانَةً، أى صار لهم عَيْناً.
و يقال: اذهبْ فاعْتَنْ لى مَنْزِلًا، أى ارْتَدْه.
فصل الغين
غبن
الغَبْنُ بالتسكين فى البيع، و الغَبَنُ بالتحريك فى الرأى. يقال غَبَنْتُهُ[5] فى البيع بالفتح، أى خدعته، و قد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ. و غَبِنَ رأيَه بالكسر إذا نُقِصَهُ فهو غَبِينٌ، أى ضعيف الرأى، و فيه غَبَانَةٌ. و قد ذكرنا إعرابه فى سَفِهَ يَسْفَهُ.