على سُمْنَانٍ مثل عَبْدٍ و عُبْدَانٍ، و ظَهْرٍ و ظُهْرَانٍ.

قال امرؤ القيس و ذكرَ مِعْزًى له:

فتَمْلَأُ بيتنا أَقِطاً و سَمْناً * * * و حَسبُك من غِنًى شِبَعٌ ورِىُّ

و سَمَنْتُ لهم الطعام [1] أَسْمُنُهُ سَمْناً، إذا لَتَتَّهُ بالسَّمْنِ. و قال:

عظيمُ القَفَا رِخْوُ الخواصرِ أَوْهَبَتْ * * * له عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ و خمِيرُ

و السَمَّانُ إن جعلتَه بائع السَّمْنِ انصرف، و إن جعلته من السَمِّ لم ينصرف فى المعرفة.

و سَمَّنْتُ القوم تَسْمِيناً: زوّدتهم السَّمْنَ.

و التَّسْمِينُ فى لغة أهل الطائف و اليَمن: التبريد.

و أُتِىَ الحجاج بسمكةٍ [مشويَّة [2]]، فقال للطبّاخ سَمِّنْهَا: أى بَرِّدْهَا.

و السَّمِينُ: خلاف المهزول. و قد سَمِنَ سِمَناً [3]، فهو سَمِينٌ. و تَسَمَّنَ مثله، و سَمَّنَهُ غيره.

و فى المثل: «سَمِّنْ كلبك يأكك».

و السُمْنَةُ بالضم: دواء تُسَمَّنُ به النساء.

و أَسْمَنَ الرجل: ملك شيئاً سَمِيناً، أو أعطى غيره.

و اسْتَسْمَنَهُ: عدَّه سَمِيناً. و جاءوا يَسْتَسْمِنُونَ، أى يطلبون أن يُوهَب لهم السَّمْنُ.

و قول الراجز:

فَبَاكَرَتْنَا جَفْنَةٌ بَطِينَهْ [4] * * * لحمَ جَزُورٍ غَثَّةٍ سَمِينَهْ

أى مَسْمُونَةً من السَّمْنِ، لا من السِّمَنِ.

و السُّمَانَى: طائر، و لا يقال سُمَّانَى بالتشديد.

قال الشاعر:

* نَفْسِى تَمَقَّسُ من سُمَانَى الأَقْبُرِ*

الواحدة سُمَانَاةٌ، و الجمع سُمَانَيَاتٌ.

و السُّمَنِيَّةُ بضم السين و فتح الميم: فرقة من عَبَدة الأصنام تقول بالتناسخ، و تنكر وقوعَ العِلم بالأخبار.

سنن

السَّنَنُ: الطريقة. يقال: استقام فلانٌ على سَنَنٍ واحد.

[1] سَمَنَ من باب نَصَرَ فى الطعام. و سَمِنَ من باب طَرِبَ فهو سَمِينٌ.

[2] من المخطوطة.

[3] و سَمَانَةً كما فى اللسان.

[4] قبله:

لَمَّا نَزَلْنَا حَاضِرَ المَدِينَهْ * * * بعد سِباقِ عُقْبَةٍ مَتِينَهْ

صِرْنَا إلى جاريةٍ مَكِينَهْ * * * ذتِ سُرورٍ عَيْنُهَا سَخِينَهْ