تَسَفُّ يَبِيساً من العِشْرِقِ [1]

و حَنَّةُ الرجُلِ: امرأتُه. قال [2]:

و ليلةٍ ذاتِ دُجًى سَرَيْتُ * * * و لم يَلِتْنِى عن سراها لَيْتُ

و لم تَضِرْنِى حَنَّةٌ و بَيْتُ

و حَنَّةُ البعير: رغاؤهُ.

و ما له حَانَّةٌ و لا آنَّةٌ، أى ناقةٌ و لا شاةٌ.

و المُسْتَحِنُّ مثله. قال الأعشى:

تَرَى الشَيْخَ منها يحبّ الإيَا * * * بَ يَرْجُفُ كالشَارِفِ المُسْتَحِنّ

و حَنَّ عَنِّى يَحُنُّ بالضم، أى صدّ.

و يقال أيضاً: ما تَحُنُّنِى شيئاً من شرّك، أى ما تصرِفُه عنّى.

و الحَنُونُ: ريحٌ لها حَنِينٌ كحَنِينِ الإبل.

و قال:

غَشِيتَ بها منازلَ مُقْفِراتٍ * * * تُذعذِعها مذعذعة حنونُ [3]

و حُنَيْنُ: موضعٌ يذكَّر و يؤنث، فإن قصدت به البلد و الموضع ذكّرته و صرفته، كقوله تعالى: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، و إن قصدت به البلدةَ و البقعة أنَّثته و لم تصرفْه، كما قال الشاعر [4]:

نصروا نَبِيَّهُمُ و شَدُّوا أزرهُ * * * بحُنيْنَ يوم تَوَاكُلِ الأبطالِ

و قولهم: «رجع بخفّىْ حُنَيْنٍ»

قال ابن السكيت عن أبى اليقظان: كان حُنَيْنٌ رجلًا شديداً ادَّعَى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبدَ المطّلب و عليه خفّانِ أحمران فقال: يا عَمُّ، أنا ابن أسد ابن هاشم. فقال عبد المطّلب: لا و ثيابِ هاشمٍ ما أعرفُ شمائلَ هاشمٍ فيك فارجعْ. فقالوا:

«رجَعَ حُنَيْنٌ بخُفَّيْهِ» فصار مثلًا.

و قال غيره: هو اسم إسكافٍ من أهل الحِيرة، ساومَه أعرابىٌّ بخفين و لم يشتِرهما، فغاظهُ ذلك و علّق أحدَ الخفين فى طريقه، و تقدّم فطرح الآخر و كمن له، و جاء الأعرابى فرأى أحدَ الخُفّين فقال: ما أشبه هذا بخفّ حُنَيْنٍ، لو كان معه آخر لاشتريتُه. فتقدَّم فرأى الخفّ الثانى مطروحا فى الطريق فنزلَ و عقل بعيرَه و رجع

[1] قال ابن برى: رواه ابن القطّاع: «بَغَانِى حَنَانَةُ» و الصحيح نَعَانِى، بدليل قوله بعده:

فنَفْسَكَ فانْعَ و لا تَنْعَنِى * * * و دَاوِ الكُلُومَ و لا تَبْرَقِ

[2] أبو محمد الفقعسىّ.

[3] البيت للنابغة الذبيانى، كما فى اللسان (حنن، ذعع). و قد ورد فى المطبوعة الأولى مقدم العجز على الصدر.

[4] حسان بن ثابت.