قال: و كانوا يحملون فيه موتاهم. قال الأعشى يصف ناقته:

أَثَّرَتْ فى جَنَاجِنٍ كإرَانِ الْ * * * مَيْتِ عُولِينَ فوق عُوجٍ رِسَالِ

و الإرَانُ: كِنَاسُ الوحشىّ. و المِئْرَانُ مثله، و الجمع مَآرِينُ. و قال:

* كأنه تَيْسُ إرَانٍ مُنْبَتِلْ*

أى مُنْبَتٌّ.

و أُرْنَةُ الحرباء بالضم: موضعُه من العود إذا انتصبَ عليه. قال ابن أحمر:

* و تَعَلَّلَ الحرباءُ أُرْنَتَهُ [1]*

و الأُرْبُونُ و الأُرْبَانُ: لغة فى العُرْبُونِ و العُرْبَانِ. و العامّة تقول رُبَانٌ.

أسن

الآسِنُ من الماء، مثل الآجِنِ. و قد أَسَنَ الماء يَأْسِنُ و يَأْسُنُ أُسُوناً. و يقال أيضاً: أَسِنَ الماء بالكسر يَأْسَنُ أَسَناً، فهو أَسِنٌ.

و أَسِنَ الرجل أيضاً، إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنِة من ريح البئر أو غير ذلك فغُشِىَ عليه، أو دارَ رأسُه. قال زهير:

قد أترك القِرْنَ [2] مصفرًّا أَنَامِلُهُ * * * يَمِيدُ فى الرمح مَيْدَ المائحِ الأَسِنِ

و يروى «الوسِنِ».

و تَأَسَّنَ الماء: تغيَّر.

أبو زيد: تأَسَّنَ علىّ تَأَسُّناً، اعتلّ و أبطأ.

أبو عمرو: تأَسَّنَ الرجلُ أباه، إذا أخذ أخلاقه.

و قال اللحيانىّ: إذا نزع إليه فى الشَّبَهِ. يقال هو على آسانٍ من أبيه، أى على شمائلَ من أبيه، أو على أخلاق من أبيه، واحدها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ و أَخْلَاقٍ.

و الأُسُنُ أيضا: واحد الآسانِ، و هى طاقات النِسْعِ و الحَبْلِ، عن أبى عمرو. و أنشد الفراء لسعد بن زيدِ مناةَ بن تميم، و لَقَبُ سعدٍ الفِزْرُ:

لقد كنتُ أَهْوَى النَاقِمِيَّةَ حِقْبَةً * * * فقد جعلَتْ آسَانُ وَصْلٍ تَقَطّعُ

[1] عجزه:

* مُتَشَاوِساً لِوَرِيدِهِ نَقْرُ*

و يروى «أُرْبَتَهُ» بالباء، أى قلادته، و أراد سلخه، لأن الحرباء يَسلَخ كالحية، فإذا سَلَخ بقى فى عنقه منه شئ كأنه قِلادة.

[2] فى اللسان صوابه: «يُغَادِرُ القِرْنُ»، و كذا فى شعره، لأنه من صفةِ الممدوح، و قبله:

أَلَمْ تَرَ ابن سِنَانٍ كيف فَضّلَهُ * * * ما يُشْتَرَى فيه حَمْدُ الناسِ بالثَمنِ