و قال قومٌ: الأَذِينُ: المكان يأتيه الأَذَانُ من كلِّ ناحية. و أنشدوا:

طَهُورُ الحَصَى كانت أَذِيناً و لم تكن * * * بها رِيبةٌ مما يُخَافُ تَرِيبُ

و الأُذُنُ تخفّف و تثقّل، و هى مؤنّثة، و تصغيرها أُذَيْنَةٌ. و لو سمِّيت بها رجلا ثم صغّرته قلت أُذَيْنٌ فلم تؤنّث، لزوال التأنيث عنه بالنقل إلى المذكَّر. فأمَّا قولهم أُذَيْنَةُ فى الاسم العلم فإنَّما سمّى به مصغراً، و الجمع آذَانٌ.

و تقول: أَذَنْتُهُ، إذا ضربت أُذُنَهُ.

و رجلٌ أُذُنٌ، إذا كان يسمع مقال كلِّ أحد و يقبلُه، يستوى فيه الواحد و الجمع.

و رجلٌ أُذَانِىٌّ: عظيم الأُذُنَيْنِ. و نعجةٌ أَذْنَاءُ و كبشٌ آذَنُ.

و أَذَّنْتُ النعلَ و غيرها تَأْذِيناً، إذا جعلتَ لها أُذُناً. و أَذّنْتُ الصبىّ: عركت أُذُنَهُ.

و آذَنْتُكَ بالشئ: أعلمتُكَه.

و الآذِنُ: الحاجب. و قال:

* تَبَدَّلْ بآذِنِكَ المُرْتَضَى*

و قد آذَنَ و تَأَذَّنَ بمعنًى، كما يقال أيقن و تيقّن.

و تقول: تأذّنَ الأميرُ فى الكلام، أى نادى فيهم فى التَهَدُّدِ و النَهْىِ، أى تقدَّم و أعْلَمَ.

و قوله تعالى: وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ، أى أعْلَمَ.

و إذَنْ: حرفُ مكافأةٍ و جوابٍ، إنْ قدَّمتَها على الفعل المستقبل نصبتَه بها لا غير. إذا قال لك قائلٌ: الليلةَ أزورك، قلت: إذنْ أكرمَك.

و إن أخَّرتَها ألغيتها فقلت: أكرمُك إذَنْ. فإن كان الفعل الذى بعدها فعلَ الحال لم تعمل، لأنَّ الحال لا تعمل فيها العواملُ الناصبة.

و إذا وقفت على إذَنْ قلت: إذَا، كما تقول زَيْدَا. و إنْ وسّطتها و جعلت الفعلَ بعدها معتمِداً على ما قبلها أُلغِيَتْ أيضاً كقولك: أنا إذَنْ أكرمُك، لأنَّها فى عوامل الأفعال مشبَّهة بالظن فى عوامل الأسماء.

و إن أدخلْتَ عليها حرف عطف كالواو و الفاء، فأنت بالخيار، و إن شئت ألغيتَ و إن شئت أعملْتَ.

أرن

الفراء: الأَرَنُ: النشاط. يقال: أَرِنَ البعير بالكسر يَأْرَنُ أَرَناً، إذا مرِح مرحاً، فهو أَرِنٌ أى نشيط.

أبو عمرو: الإرَانُ: تابوتُ خشب. قال طرفة:

أَمُونٍ كألواحِ الإرَانِ نَسَأْتُها * * * على لاحِبٍ كأنّه ظَهْرُ بُرْجُدِ