وجُودُ هارونَ [1] إذا تَدَفَّقا * * * جَوْدٌ كجُودِ الغيثِ إذْ تَبَعَّقَا

و الانْبِعَاقُ: أن يَنْبَعِقَ عليك الشئ مفاجأةً و أنت لا تشعر. قال الشاعر:

بينما المرءُ آمِنٌ رَاعَهُ رَا * * * ئِعُ حَتْفٍ لم يَخْشَ منه انْبِعَاقَهْ

و فى الحديث: «إن اللّٰه يكره الانْبِعَاقَ فى الكلام، فرحِمَ اللّٰهُ عبدا أوجزَ فى كلامه».

و بَعَّقَتُ زِقَّ الخمر تَبْعِيقاً، أى شققته.

و فى الحديث: «يُبَعِّقُونَ لِقَاحَنَا»

قال أبو عبيد: أى يَنحرون إبلَنا و يُسيلون دماءها.

و يقال عُقَابٌ بَعَنْقَاةٌ، مثل عَبَنْقَاةٍ.

بقق

البَقَّةُ: البعوضةُ، و الجمع الْبَقُّ.

و البَقَّةُ: اسمُ موضعٍ قريبٌ من الحيرة.

و رجلٌ بَقَاقٌ و بَقَاقَةٌ، أى كثير الكلام، و الهاء للمبالغة. قال الراجز:

* أَخْرَسَ فى الرَكْبِ بَقَاقَ المَنْزِلِ [2]*

و كذلك البَقْبَاقُ.

وَ أَبَقَّ الرجلُ، أى كثر كلامه.

و البَقْبَقَةُ: حكاية صوت. يقال: بَقْبَقَ الكُوزُ.

و بَقَّتِ المرأةُ و أَبَقَّتْ، أى كثُر ولدها.

و بَقَّتِ السماءُ، أى جاءت بمطر شديد.

بلعق

الْبَلْعَقُ: نوع من التمر. قال الأصمعىُّ:

أَجوَدُ تمرِ عُمَانَ الفَرْضُ و الْبَلْعَقُ.

بلق

الْبَلَقُ: سوادٌ و بياضٌ، و كذلك الْبُلْقَةُ بالضم.

و فرسٌ أَبْلَقُ و فرسٌ بَلْقَاءُ، و قد ابْلَقَّ ابْلِقَاقاً.

و فى المثل: «يَجْرِى بُلَيْقٌ و يُذَمُّ» و هو اسم فرسٍ كان يسبق الخيل و هو مع ذلك يُعَابُ.

و الْأَبْلَقُ: اسمُ حِصْنٍ للسموأل [3] بن عادياء بأرض تَيْماءَ. و فى المثل: «تَمَرَّدَ ماردٌ وَ عَزَّ الْأَبْلَقُ»، و هما حِصنان قصدتهما زَبَّاءُ ملكةُ الجزيرة فلمَّا لم تقْدِر عليهما قالت ذلك.

و الْبَلَقُ: الفُسْطاطُ، قال امرؤ القيس:

فَلْيَأْتِ وَسْطَ قِبَابِهِ بَلَقِى * * * و ليأْتِ وَسْطَ خَمِيسِهِ رَجْلِى

و الْبَلْقَاءُ: مدينةٌ بالشأم.

وَ بَلَقْتُ البابَ وَ أَبْلَقْتُهُ، إذا فتحتَه كلَّه، فَانْبَلَقَ. و منه قول الشاعر:

[1] فى اللسان: «وجود مَرْوَانَ». و هو الصواب.

[2] و يروى: «فى السَّفْر». و قبله:

* و قد أَقُودُ بالدَوَى المُزَمَّلِ*

[3] قوله اسم حصن للسموأل، بناه أبوه أو سليمان (عليه السلام) كما فى القاموس. ا همصحح المطبوعة الأولى.