و الخَلْفُ: القرنُ بعد القرن. يقال هؤلاء خَلْفُ سَوءٍ لناسٍ لاحقين بناسٍ أكثر منهم قال لبيد:

ذهب الذين يُعَاشُ فى أَكْنَافِهِمْ * * * وَ بِقيتُ فى خَلْفِ كجلد الأَجْرَبِ

و الخَلْفُ: الردئُ منْ القول، يقال:

«سكت أَلْفاً و نطق خَلْفاً» أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلَّم بخطأ.

قال أبو يوسف: و حدَّثنى ابنُ الأعرابىُّ قال:

كان أعرابىّ مع قوم فحَبَقَ حبقةً فتَشَوَّرَ فأشار بإبهامه نحو استه و قال: إنَّها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً.

و الْخَلْفُ أيضا: الاستقاءُ. قال الحُطيئة:

لِزُغْبٍ كأولاد القَطَا رَاثَ خُلْفُها * * * على عَاجِزَاتِ النّهْضِ حُمْرٍ حَواصِلُه

يعنى رَاثَ مُخْلِفُهَا، فوضع المصدر موضعه و قوله: حواصله، قال الكسائى: أراد حواصل ما ذكرنا. و قال الفراء: الهاء ترجع إلى الزُغْبِ دون العاجزات التى فيه علامة الجمع، لأنّ كلَّ جمعٍ بُنِىَ على صورة الواحد ساغَ فيه توُّهم الواحد، كقول الشاعر:

* مثل الفِرَاخِ نُتِفَتْ حَوَاصِلُهْ*

لأنّ الفراخَ ليس فيه علامة الجمع، و هو على صورة الواحد كالكتاب و الحجاب. و يقال: الهاء ترجع إلى النَهْضِ، و هو موضعٌ فى كتِف البعير، فاستعاره للقَطَا.

و الخَلْفُ: أقصر أضلاع الجَنْب، و الجمع خُلُوفٌ و منه قول طرفة بن العبد:

و طَىُّ مَحَالٍ كالحَنِىِّ خُلُوفُهُ * * * و أَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بدَأْىٍ مُنَضّدِ

و يقال: وراء بيتك خَلْفٌ جيدٌ، و هو المِرْبَدُ [1].

و فأسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ، أى لها رأسان.

و الخَلْفُ و الخَلَفُ: ما جاء من بَعْدُ. يقال:

هو خَلْفُ سَوءٍ من أبيه، و خَلَفُ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه.

قال الأخفش: هما سواءٌ، منهم من يحرِّك، و منهم من يسكِّن فيهما جميعا إذا أضاف. و منهم من يقول خَلَفُ صدق بالتحريك، و يسكَنّ الآخر، و يريد بذلك الفرقَ بينهما. قال الراجز:

إنَّا وجدنا خَلَفَاً بئس الخَلَفْ [2] * * * عبداً إذا ما ناء بالحِمْلِ خَفَفْ

و بعيرٌ أَخْلَفُ بيِّن الخَلَفِ، إذا كان مائلا على شِقّ. حكاه أبو عبيد.

و الخَلَفُ أيضا: ما اسْتَخْلَفْتَهُ من شئ.

[1] و هو محبس الإبل.

[2] انظر ما سبق فى مادة (خضف).