التَّمْرُ و السَمْنُ معاً ثم الأَقِطْ الحَيْسُ إلا أنّه لم يَخْتَلِطْ تقول منه: حَاسَ الحَيْسَ يَحِيسُهُ حَيْساً، أى اتخذه. قال الشاعر [1]:

و إذا تَكُونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَى لها * * * و إذا يُحَاسُ الحَيْسُ يُدْعَى جُندَبُ

ثم شَبَّهَتْ به العربُ حتّى قالوا لمن أحدقتْ به الإمَاءُ فى طَرَفَيْهِ: مَحْيُوسٌ. قال الراجز:

* قد حِيسَ هذا الدِينُ عندى حَيْسَا [2]*

و الحُوَاسَةُ: الجماعهُ من الناس المختلطة.

و الحُوَاسَاتُ: الإبل المجتمعة.

قال الفرزدق:

حُوَاسَاتِ العِشَاءِ خُبَعْثِنَاتٍ * * * إذا النَكْبَاءُ عَارَضَتِ [3] الشَمَالا

و يروى «العَشَاءِ» بفتح العين، و يجعل الحُوَاسَةُ من الحَوْسِ، و هو الأكل و الدَوْسُ.

هذا قول بعضهم.

فصل الخاء‌

خبس‌

تَخَبَّسْتُ الشي‌ء: أخذته و غنمته.

و رجلٌ خَبَّاسٌ، أى غَنَّامٌ.

و اخْتَبَسْتُ الشي‌ء، إذا أخذتَه مغالبةً.

و أسدٌ خَبُوسٌ. و أنشد أبو مهدىٍّ لأبى زُبَيد 1:

و لكنِّى ضُبَارِمَةٌ جَمُوحٌ * * * على الأَقْرَانِ مُجْتَرِئٌ خَبُوسُ 2

و الخُبَاسَةُ بالضم: المغنمُ، و ما تَخَبَّسْتَ من شي‌ءٍ.

خنبس‌

الخُنَابِسُ: الكريهُ المنظرِ. و يقال للأسد خُنَابِسٌ و الأنثى خُنَابِسَةٌ.

و ليلٌ خُنَابِسٌ: شديد الظُلمة. و أما قول القُطامىّ:

فقالوا عليك ابنَ الزُبَيْرِ فعُذْبِهِ 3 * * * أَبَى اللّٰهُ أن أَخْزَى و عِزٌّ خُنَابِسُ

فيقال هو القديم الثابت.

[1] هنى بن أحمر الكنانى، و قيل لزرافة الباهلى.

[2] قبله:

عَصَتْ سَجَاحِ شَبَثاً و قَيْسا * * * و لَقِيَتْ من النِكَاحِ وَيْسا

[3] ديوانه: «راوحت» و كذلك فى اللسان.

و قبل البيت و هو مطلع القصيدة:

و كُومٍ تُنِعمُ الأضيافَ عَيناً * * * و تُصبِحُ فى مَباركها ثقالا

[4] (1) الطائى.

[5] (2) قبله:

فما أنا بالضعيف فتزدرونى * * * و لا حَقِّى اللَفاءُ و لا الخَسِيسُ

اللفاء: الشى‌ء اليسير الحقير. يقال: رضيت من الوفاء باللفاء. و يقال اللفاء: ما دون الحق. و الضبارمة: الموثق الخلق من الأسد و غيرها. و جموح: ماض راكب رأسه.

[6] (3) فى اللسان: «و قالوا عليك ابن الزبير فلذبه».