و الأَنَسُ أيضاً: لغة في الإنْسِ. و أنشد الأخفش على هذه اللغة [1]:

أَتَوْا نَارِي فقلتُ مَنُونَ أنتم * * * فقالوا الجِنُّ قلتُ عِمُوا ظَلاما

فقلتُ إلى الطعامِ فقال منهم * * * زعيمٌ: نَحْسُدُ الأَنَسَ الطَعاما

قال: و الأَنَسُ أيضاً: خلاف الوحْشَةِ، و هو مصدر قولك أَنِسْتُ به بالكسر أَنَساً و أَنَسَةً و فيه لغة أخرى: أَنَسْتُ به أُنْساً، مثال كفرتُ به كفراً.

أوس

الأَوْسُ: العطاءُ. أبو زيد: أُسْتُ القومَ أَؤُوسُهُمْ أَوْساً، إذا أعطيتَهم، و كذلك إذا عوَّضتَهم من شيء. و قال [2]:

فَلَأحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً * * * أَوساً أُويسُ من الهَبَالَهْ [3]

يعنى عِوَضاً.

و الأَوْسُ: الذئبُ، و به سمِّي الرجل.

و أَوْسٌ: أبو قبيلةٍ من اليمن، و هو أَوْسُ بن قيْلَةَ أخو الخَزْرَجِ، منهما الأنصارُ، و قَيْلَةُ أمهما. و أُوَيْسٌ: اسمٌ للذئب جاء مصغَّراً، مثل الكميت و الُلجَين. قال الهذلىّ:

يا ليتَ شِعْرِى عنك و الأَمْرُ أَمَمْ * * * ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ فى الغَنَمْ [4]

و اسْتَآسَهُ، أى استعاضه. و المستآس: المُسْتَعْطَى.

قال الجعدىّ:

ثلاثةَ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُمْ * * * و كان الإلَهُ هو المُسْتَآسا [5]

و الآسُ: شجرٌ معروف. و الآسُ أيضاً:

بقيَّة الرماد فى المَوْقِد. و قال الأصمعىُّ: آثار الدارِ و ما يُعرف من علاماتها.

أيس

ابن السكيت: أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْساً: لغة فى يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْساً. و مصدرهما واحد.

و آيَسَنِي منه فلانٌ، مثل أَيْأَسَنِي. و كذلك التَّأْيِيسُ.

فصل الباء

بأس

البَأْسُ: العذابُ. و البَأْسُ: الشدَّة فى الحرب.

[1] لشمر بن الحارث الضبى.

[2] أسماء بنت خارجة.

[3] قبله:

فى كلِّ يومٍ من ذُؤَالَهْ * * * ضِغْثٌ يزيدُ على إبَالَهْ

[4] الأشطار خمسة عشر شطراً فى ديوان الهذليين 3: 96- 97. و لم يعرف هذا الهذلى.

[5] فى المطبوعة الأولى: «المستآس»، صوابه من اللسان و من ديوانه المخطوط. و قبله:

لَبِسْتُ أُنَاساً فَأَفْنَيْتُهُمْ * * * و أَفْنَيْتُ بعد أُنَاس أُنَاسَا