و وَقَعَ فى الناس وَقِيعَةً، أى اغتابهم. و هو رجلٌ وَقَّاعٌ و وَقَّاعَةٌ: يغتاب الناس.

و وَقَعَ الطائر وُقُوعاً، و إنَّهُ لحَسَنُ الوِقْعةِ بالكسر.

و النَسْرُ الوَاقِعُ: نجمٌ.

و تَوَقَّعْتُ الشيءَ و اسْتَوْقَعْتُهُ، أى انتظرت كونَه.

و التَّوْقِيعُ: ما يُوَقَّعُ فى الكتاب. يقال:

«السرورُ تَوْقِيعٌ جائزٌ».

و طريقٌ مُوَقَّعٌ، أى مذلَّلٌ.

و يقال: رجلٌ مُوَقَّعٌ؛ للذى أصابته البلايا، و كذلك البعير. قال الشاعر:

فما منكُمُ أَفْنَاءَ بكرِ بن وائلٍ * * * لِغَارتِنا [1] إلَّا ذَلُولٌ مُوَقَعُ

و التَّوْقِيعُ أيضاً: إقبالُ الصَيقلِ على السيف بمِيقَعَتِهِ يحدِّده.

و سكينٌ مُوقَّعٌ، أى محدَّدٌ. و مِرْمَاةٌ مُوَقَّعَةٌ.

و التَّوْقِيعُ: الدَبَرُ. و إذا كثُر بالبعير الدَبَرُ قيل: إنه لمُوقّعُ الظهرِ. و أنشد ابن الأعرابى [2]:

مثلُ الحمارِ المُوقَّعِ الظَهْرِ لا * * * يُحْسِنُ مشياً إلَّا إذا ضُرِبَا

و التَّوْقِيعُ أيضاً: تَظَنِّي الشيءِ و توهُّمُه.

يقال: وَقِّعْ، أى الْقِ ظنَّك على الشيء.

وكع

سقاءٌ وَكِيعٌ و فرسٌ وَكِيعٌ، أى صلبٌ شديدٌ. و قد وَكُعَ بالضم، و أَوْكَعَهُ غيره. و منه قول الشاعر:

* على أنّ مكتوبَ العِجَالِ وَكِيعُ 1*

يعنى سقاء اللبن.

و الوَكَعُ بالتحريك: إقبالُ الإبهام على السبّابة من الرِجْل حتّى يُرَى أصلُها خارجاً كالعُقدة. يقال: رجلٌ أَوْكَعُ و امرأةٌ وَكْعَاءُ.

و ربَّما قالوا عَبْدٌ أَوْكَعُ؛ يريدون اللئيم. و أَمَةٌ وَكْعاءُ، أى حمقاءُ.

و اسْتَوْكَعَتْ معدتُه، أى اشتدتْ طبيعته.

و المِيكَعَةُ: سكّةُ الحِرَاثَةِ، و الجمع مِيكَعٌ، و هى بالفارسية «بَزَنْ».

و وَكَعَتِ العقربُ بإبرتها، أى ضربتْ.

و وَكَعَتْهُ الحيّةُ. و أنشد أبو عبيدٍ لعُرْوَةَ بن مُرَّةَ الهذَلىّ:

* و رَمْىُ نِبَالٍ مثلِ وَكْعِ الأَسَاوِدِ 2*

[1] فى اللسان: «بغارتنا».

[2] للحكم بن عَبْدَلٍ الأسدى.

[3] (1) قال ابن برى: الشعر للطرماح، و صوابه بكماله:

تُنَشِّفُ أَوْشَالَ النِطَافِ و دُونَها * * * كُلَى عِجَلٍ مَكْتُوبُهُنَّ وَكِيعُ

[4] (2) صدره:

* و دَافَعَ أُخْرَى القَوْمِ ضَرْبٌ خَرَادِلٌ*