و انْتُقِعَ لونُه فهو مُنْتَقَعٌ: لغة في امْتُقِعَ.

و اسْتَنْقَعْتُ في الغدير، أي نزلتُ فيه و اغتسلتُ، كأنَّك ثَبَتَّ فيه لتَتَبَرَّدَ. و الموضعُ مُسْتَنْقَعٌ.

و اسْتَنْقَعَ الماءُ في الغدير، أي اجتمع و ثَبت.

و اسْتُنْقِعَ الشيءُ في الماء، على ما لم يسمَّ فاعله.

نكع

نَكَعَهُ عن الأمر، أي أعجلَه عنه.

و يقال رجلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ، للأحمق.

و نَكَعَةُ الطُرْثُوثِ بالتحريك: رأسه، و هو من أعلاه إلى قدر إصبع، عليه قشرةٌ حمراء.

و رجلٌ أَنْكَعُ بيِّن النَكَعِ، و هو الأحمر الذى يتقشّر أنفه.

نوع

النَّوْعُ أخصُّ من الجنس. و قد تَنَوَّعَ الشىء أَنْوَاعاً.

و النُّوعُ، بالضم: إتباعٌ للجوع. و النَّائِعُ: إتباعٌ للجائع. يقال: رجلٌ جائعٌ نائِعٌ. و إذا دَعَوا عليه قالوا: جُوعاً نُوعاً.

و قومٌ جِياعٌ نِياعٌ.

و زعم بعضهم أنَّ النَّوْعَ العطشُ، و النَّائِع العطشانُ.

و يقال: رماه اللّٰه بالجوع و النُّوعِ. قال دريد ابن الصِمَّةِ [1]:

لَعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ مَا أَقَامُوا * * * صُدُورَ الخيلِ وَ الْأَسَلَ النِّيَاعا

يعنى الرماحَ العِطاشَ.

و الاسْتِنَاعَةُ: التقدُّمُ فى السير. قال القطامى يصف ناقته:

و كَانَتْ ضَرْبَةً مِن شَدْقمِىٍّ * * * إذا ما اسْتَنَّتِ 1 الإبلُ اسْتَنَاعَا

نهع

نَهَعَ نُهُوعاً، أى تَهَوَّعَ، و هو التَّقَيُّؤُ.

فصل الواو

وبع

الوَبَّاعَةُ: الاستُ. يقال: كذبتْ وَبَّاعَتُكَ و وَبَّاغَتُكَ، و نَبَّاعَتُكَ و نَبَّاغَتُكَ، بالعين و الغين، كلُّه بمعنىً، أى رَدَمَ.

وجع

الوَجَعُ: المرضُ، و الجمع أَوْجاعٌ و وِجَاعٌ، مثل جَبَلٍ و أَجبالٍ و جِبَالٍ.

و قد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ و يَيْجَعُ و يَاجَعُ 2 فهو وَجِعٌ، و قومٌ وَجِعُونَ و وَجْعَى مثل مَرْضَى، و نسوةٌ وَ جَاعَى أيضاً و وَجِعَاتٌ.

و بنو أسد يقولون: يِيجَعُ بكسر الياء.

[1] و ينسب أيضاً للقطامى كما فى اللسان.

[2] (1) فى اللسان: «إذا ما احتثت».

[3] (2) و زاد المجد: و يَجِعُ فهو وَجِعٌ.