سجع

السَّجْعُ [1]: الكلام المقفَّى، و الجمع أَسْجَاعٌ [2] و أَسَاجِيعُ. و قد سَجَعَ الرجل سَجْعاً و سَجَّعَ تَسْجِيعاً، و كلامٌ مُسَجَّعٌ، و بينهم أُسْجُوعَةٌ.

و سَجَعَتِ الحمامةُ، أى هدرتْ. و سَجَعَتِ الناقةُ، أى مدَّت حنينها على جهةٍ واحدة.

قال أبو زيد: السَّاجِعُ: القاصدُ. و أنشد لذى الرمة:

قَطَعْتُ بها أرضاً تَرَى وَجْهَ رَكْبِها * * * إذا ما عَلَوْهَا مُكْفَأً غيرَ سَاجِعِ

أى جائراً غيرَ قاصدٍ.

سرع

السُّرْعَةُ: نقيضُ البطءِ. تقول منه: سَرُعَ سِرَعاً، مثال صَغُرَ صِغَراً فهو سَرِيعٌ. و عجبت من سُرْعَةِ ذاك، و سِرَعِ ذاك، مثال صِغَرِ ذاك، عن يعقوب.

و قولهم: السَّرَعَ السَّرَعَ، مثال الوحَى الوحَى.

و أَسْرَعَ فى السير، و هو فى الأصل متعدٍّ.

و المُسَارَعَةُ إلى الشيء: المبادرةُ إليه.

و تَسَرَّعَ إلى الشرّ.

و سَرْعَانَ ذا خروجاً، و سُرْعَانَ و سِرْعَانَ، ثلاث لغات، أى سَرُعَ ذا خروجاً، نُقِلَتْ فتحة العين إلى النون، لأنَّه معدول من سَرُعَ فبُنِىَ عليه.

و لَسِرْعَانَ ما صنعت كذا، أى ما أَسْرَعَ.

و قول الباهلى 1:

أَ نَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ * * * و حَبلُ الوصلِ مُنْتَكِثٌ حَذِيقُ

أراد سَرُعَ فخفف، و العرب تخفف الضمة و الكسرة لثقلهما فتقول للفَخِذِ فَخْذٌ، و للعَضُدِ:

عَضْدٌ، و لا تقول للحَجَرِ حَجْرٌ، لخفة الفتحة.

أبو زيد: أَسْرَعَ القومُ، إذا كانت دوابُّهم سِرَاعاً.

و سَارَعُوا إلى كذا و تَسَارَعُوا إليه بمعنىً.

و سَرَعَانُ الناسِ بالتحريك: أوائلُهُم. و هذا يلزم الإعرابُ نونَه فى كل وجه.

و السَّرْعُ: القضيب من قُضبان الكرْم الغضِّ لسَنَتِهِ. و كلُّ قضيبٍ رطبٍ سَرْعٌ و سَرَعْرَعٌ.

و السَّرَعْرَعُ أيضاً: الشابُّ الناعمُ البدنِ.

و الأَسَارِيعُ: شُكُرٌ تخرج فى أصل الحَبَلَةِ قال ابن السكيت: اليُسْرُوعُ و الأُسْرُوعُ:

دودة حمراء تكون فى البقل ثم تنسلخ فتصير فراشةً، و الأصل يَسْرُوعٌ بالفتح، لأنه ليس فى الكلام يُفْعُولٌ. قال سيبويه: و إنما ضَمُّوا أوَّله

[1] سَجَعَ من باب قَطَعَ.

[2] قوله و الجمع أسجاع يستدرك به و بأشكال و أضياع و أسماع على قولهم فعل الصحيح العين لا يجمع على أفعال إلا فى ثلاثة ألفاظ: فرخ، و زند، و حمل. قاله نصر.

[3] (1) هو مالك بن زغبة.