و اللُّمَاظَةُ بالضم: ما يبقى فى الفم من الطَعام.

و منه قول الشاعر يصف الدُنيا:

* لُمَاظَةُ أيامٍ كأحلامِ نائمٍ [1]*

و قولهم: ما ذقت لمَاظاً بالفتح، أى شيئاً.

و يقال أيضاً: شرِب الماء لَمَاظاً، إذا ذاقه بطرَف لسانِه. قال ابن السكيت: الْتَمَظَ الشيءَ، أى أكله.

و اللُّمْظَةُ بالضم، كالنُكْتَةِ من البياض، و فى الحديث: «الإيمان يَبْدو اللُّمْظَة [2] فى القلب».

و اللُّمْظَةُ فى الفرس: بيَاضٌ فى جَحْفَلَتِهِ السفلى. و الفرسُ أَلْمَظُ. فإنْ كان فى العلياء [3] فهو أَرْثَمُ. و قد الْمَظَّ الفرسُ الْمِظَاظاً.

فصل الميم

مشظ

مَشِظَتْ يدُه بالكسر تَمْشَظُ مَشَظاً، و هو أن يمسَّ الشوكَ أو الجِذعَ فتدخلَ فى يده شَظِيَّةٌ منه. قال سُحَيْمُ بن وثيلٍ الرِيَاحِىُّ:

فإنَّ قَنَاتَنَا مَشِظٌ شَظَاهَا * * * شديدٌ مَدُّها عُنُقَ القَرِينِ

مظظ

المَظُّ: الرُّمَّانُ البرّىُّ. قال أبو ذؤيب يصف عسلًا:

فجاء بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مثلَهُ * * * هو الضَحْكُ إلّا أنَّه عملُ النَحْلِ

يَمَانِيَةٍ أحيالَها 1 مَظَّ مَائِدٍ 2 * * * و آلِ قُرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ

و مَظَّةُ: لقبُ سفيان بن سَلْهَمِ بن الحكم ابن سَعْدِ العشيرة.

و مَاظَظْتُ الرجلَ مُمَاظّةً و مِظَاظاً: شاررتُهُ و نازعتُه. و تَمَاظَّ القومُ. قال الراجز:

جَافٍ دَلَنْظًى عَرِكٌ مُغَانِظُ * * * أَهْوَجُ إلَّا أنَّه مُمَاظِظُ

فصل النون

نعظ

نَعَظَ الزُّبُّ يَنْعَظُ نَعْظاً و نُعُوظاً: انتشر.

و أَنْعَظَهُ صاحبه.

و الإنْعَاظُ: الشَبَقُ، يقال أَنْعَظَتِ الدابةُ

[1] و عجزه:

* يُذَعْذَعُ من لَذَّاتِها المُتَبَرِّضُ*

و قبله:

فما زالت الدنيا يَخون نَعِيمُها * * * و تُصْبِحُ بالأمر العظيمِ تَمَخَّضُ

عن الأساس.

[2] كذا. و فى اللسان: «يبدو لمظة».

[3] فى اللسان: «العليا».

[4] (1) فى الأصل: «أجناءها» صوابه من اللسان و ديوان الهذليين 1: 42.

[5] (2) قال ابن برى: «صوابه مَأْبِدٍ بالباء، و من همزه فقد صَحَّفَهُ». و آل قُرَاس: جبالٌ بالسَرَاةِ، قال ياقوت: تفتح قافه و تضم.