فى الحديث: «لا خِلَاطَ و لا وِراطَ».

و يقال: هو كقوله: «لا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ، و لا يفرَّق بين مجتمِعٍ، خَشيةَ الصَدقةِ».

وسط

وَسَطْتُ القومَ أَسِطُهُمْ وَسْطاً و سِطَةً، أى تَوَسَّطْتُهمْ. قال الراجز [1]:

* و قد وَسَطْتُ مَالِكاً و حَنْظَلَا [2]*

أراد: وَ حنظلةَ، فلمَّا وقف جعل الهاء ألفاً لأنَّه ليس بينهما إلا الهَهَّةُ، و قد ذهبتْ عند الوقف فأشبهت الألفَ، كما قال امرؤ القيس:

و عمرُو بنُ دَرْمَاءَ الهمامُ إذا غَدَا * * * بِذِى شُطَبٍ عَضْبٍ [3] كَمِشْيَةِ قَسْوَرَا

أراد: قَسْوَرَةً، و لو جعله اسماً محذوفاً منه الهاءُ لأجراهُ.

و فلانٌ وَسِيطٌ فى قومه، إذا كان أَوْسَطَهُمْ نسباً و أرفعَهم مَحَلًّا. قال العَرْجِىُّ:

كأنِّى لم أكنْ فيهم وَسيطاً * * * و لم تَكُ نِسْبَتِى فى آل عَمْرِو

و الإصبعُ الوُسْطَى. و التَّوْسِيطُ: أن تجعل الشيء فى الوَسَطِ.

و قرأ بعضهم: فَوَسَّطْنَ بهِ جَمْعاً.

و التَّوْسِيطُ: قطعُ الشيءِ نصفين.

و التَّوسُّط بين الناس، من الوَسَاطَةِ.

و الوَسَطُ من كلِّ شيء: أَعْدَلُهُ. قال تعالى:

وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً أى عدلًا.

و يقال أيضاً: شيءٌ وَسَطٌ، أى بين الجيِّد و الردىء.

و وَاسِطَةُ القلادةِ: الجوهرُ الذى فى وَسَطِها، و هو أجودها.

و وَاسِطُ: بلدٌ سُمِّىَ بالقصر الذى بناه الحجاج بين الكوفة و البصرة، و هو مذكَّر مصروف لأنَّ أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث و تركُ الصرفِ، إلَّا مِنًى و الشامَ و العراقَ و واسِطاً و دابقاً و فَلْجاً و هَجَراً، فإنَّها تذكَّر و تصرف.

و يجوز أن تريد به البُقعة أو البلدة فلا تصرفه، كما قال الشاعر [4]:

مِنْهُنَّ أيامُ صدقٍ قد غُرِفْتَ بها * * * أيامُ وَاسِطَ و الأيامُ مِنْ هَجَرَا

و قولهم فى المثل: «تغافلْ كأنك وَاسِطيٌّ» قال المبرّد: أصله

أنَّ الحجاج كان يتسخَّرهم فى البِناء فيهرُبون و ينامون وَسْطَ الغُرباء فى المسجد، فيجيء الشّرطىّ و يقول: يا وَاسِطيُّ، فمن رفع رأسَه أخذه و حمله، فلذلك كانوا يتغافلون.

[1] هو غيلان بن حريث. و قال ابن برى: إنما أراد حريث بن غيلان.

[2] بعده:

* صُيَّابَهَا و العَدَدَ المُجَلْجِلَا*

[3] فى المطبوعة: «غضب» تصحيف، و إنما هو العضب بمعنى القاطع.

[4] الفرزدق، يرثى عمرو بن عبيد اللّٰه بن معمر.