قال ابن عباس رضى اللّٰه عنه: «إنَّ فىَّ ضَفْطَةً و هذه إحدى ضَفَطَاتِي [1]».

و شهِد ابنُ سِيرِينَ نِكَاحاً فقال: «أين ضَفَاطَتُكُنَّ؟» يعنى الدُفَّ.

قال أبو عُبيدةٍ:

و إنَّما نراه سمَّاه ضَفَاطَةً لهذا المعنى، أى إنّه لهوٌ و لعبٌ، و هو راجعٌ إلى ضعف الرأى و الجهل:

و أما الضَّفَّاطَةُ بالتشديد فشبيهة بالرَّجَّالَةِ [2]، و هى الرُّفقةُ العظيمةُ.

ضوط

الضَّوِيطَةُ: العجينُ المسترخِى منْ كَثْرة الماء.

قال الكلابىّ: الضَّوِيطَةُ: الحمأةُ و الطينُ يكون فى أصل الْحَوْض. حكاه عنه يعقوب.

ضيط

الضَّيَّاطُ: الرجلُ الغليظُ. قال الراجز [3]:

حتَّى تَرى البَجْبَاجَةَ الضَّيَّاطَا * * * يمسحُ لمَّا حَالَفَ الإغْباطَا

بالحرفِ من سَاعِدِهِ المُخَاطا

فصل الطّاء

طرط

قال أبو زيد: رجلٌ أَطْرَطُ الحاجبَينِ، و هو الذى ليس له حاجبان. قال: و لا يُسْتَغْنَى عن ذكر الحاجبين. و قال بعضهم: هو الأَضْرَطُ بالضاد المعجمة. و لم يَعرِفْه أبو الغوث.

طيط

طَاطَ الفحلُ يَطِيطُ و يطَاطُ طُيُوطاً، أى هاج و هدر، فهو جملٌ طَاطٌ و طَائِط. و أنشد الأصمعىُّ:

لو أنَّها لاقت غُلاماً طَائِطَا * * * ألقتْ عليه كَلْكَلًا عُلَابِطَا

قال: هو الذى يَطِيطُ، أى يهدر فى الإبل، فإذا سمِعت الناقةُ صوتَه ضَبِعَتْ. و ليس هذا عندهم بمحمود.

و الطَاطُ: الرجلُ الشديدُ الخصومة.

و الطَاطُ من نعت الطويل، يقال: رجلٌ طَاطٌ و طُوطٌ.

و الطُوطُ أيضاً: القُطْن. قال الشاعر:

* من المُدَمْقَسِ أو من فَاخِرِ الطُوطِ*

فصل العين

عبط

عَبَطَ الثوبَ يَعْبِطُهُ، أى شقَّه، فهو مَعْبُوطٌ و عَبِيطٌ؛ و الجمع عُبُطٌ. قال أبو ذُؤيب:

[1] كان ابن عباس قال: «لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء» ببناء الفعل للمفعول.

فقيل له: أتقول هذا و أنت عامل لعلى؟ فقال ما ذكره المؤلف. ا ه. م ر.

[2] قوله بالرجالة كذا فى نسخ بالراء، لكن الذى فى م ر بالدال رسما، و المترجم صرح فى ضبطه بالدال. قاله نصر.

فى المخطوطة: «بالدَجَّالَةِ» بالدال المهملة.

[3] نقادة الأسدى.