قال أبو عمرو: الشَّطَطُ: مجاوزةُ القدرِ فى كلّ شىء. و فى الحديث: «لها مَهْرُ مثلها لا وكْسَ و لا شَطَطَ»

، أى لا نقصان و لا زيادة.

شمط

الشَّمَطُ: بياضُ شَعَر الرأسِ يخالط سوادَه، و الرجلُ، أَشْمَطُ. و قومٌ أَشْمَطَانٌ، مثل أسودَ و سُودَانٍ.

و قد شَمِطَ بالكسر يَشْمَطُ شَمَطاً، و المرأةُ شَمْطَاءُ.

و شَمَطْتُ الشيءَ أَشْمِطُهُ شَمْطاً: خلطتُه.

و كلُّ خليطين خلطتَهما فقد شَمَطْتَهُمَا، فهما شَمِيطٌ.

و الشَّمِيطُ أيضاً: الصبحُ؛ لاختلاط بياضه بباقى ظلمة الليل.

وَ نَبْتٌ شَمِيطٌ، أى بعضه هائجٌ.

و قولهم: هذه قِدْرٌ تسَعُ شاةً بشَمْطِها أى بتوابلها.

و الشَّمَاطِيطُ: القطعُ المتفرّقةُ، الواحدة شِمْطِيطٌ. يقال: ذهب القوم شَمَاطِيطَ. و جاءت الخيل شَمَاطِيطَ، أى متفرِّقةً أَرسالًا.

و صار الثوب شَمَاطِيطَ، إذا تشقَّق، الواحدُ شِمْطَاطٌ. قال الراجز [1]:

مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطَاطِ * * * على سَرَاوِيلَ له أَسماطِ

شوط

عَدَا شَوْطاً، أى طَلَقاً.

و طاف بالبيت سبعة أَشْوَاطٍ من الحجر إلى الحجر شَوْطٌ واحدٌ.

و يقال لابن آوى: شَوْطُ بَرَاحٍ، و لِلْهَبَاءِ الذى يُرى فى ضوء الكَوَّة: شَوْطُ باطلٍ.

شيط

شَاطَ الرجْل يَشِيطُ، أى هلك. و منه قول الأعشى:

قد نَخْضِبُ العَيرَ من مَكْنُونِ فَائِلِهِ * * * و قد يَشِيطُ على أَرماحِنا البَطَلُ

و الإشَاطَةُ: الإهلاكُ.

و قولهم: شَاطَتِ الجَزُورُ، أى لم يبقَ منها نصيبٌ إلّا قُسِمَ. و أَشَاطَهَا فلان، و ذلك أنَّهم إذا اقتسموها و بقى بينهم سَهمٌ فيقال من يُشِيطُ الجَزُورَ؟ أى مَن ينفق هذا السهم. قال الكميت:

نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَهِيدَ من الكُو * * * مِ و لم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُورا

فإذا لم يبق منها نصيب قالوا: شَاطَتِ الجَزُورُ، أى نَفَقَتْ 1.

[1] جَسَّاس بن قُطَيْبِ.

[2] (1) فى المخطوطات: «تَنَفَّقَتْ».