قَرِيبَةٌ نُدْوَتُهُ من مَحْمَضِهْ * * * كأَنَّمَا يَيْجَعُ عِرْقَا أَبْيَضِهْ [1]

أو مُلْتَقَى فَائِلِهِ وَ أُبُضِهْ [2]

و البَيْضَةُ: واحدة البَيْضِ من الحديدِ و بَيْضِ الطائرِ جميعا.

و قولهم: «هو أذلُّ من بَيْضَةِ البلدِ» أى من بَيْضَةِ النعامة التى تتركها. قال الشاعر [3]:

لَوْ كَانَ حَوْضَ حِمَارٍ ما شَرِبْتَ به * * * إِلَّا بِإِذْنِ حِمَارٍ آخِرَ الأَبَدِ

لَكِنَّهُ حَوْضُ مَنْ أَوْدَى بإِخْوَتِهِ * * * رَيْبُ الزمانِ [4] فأَمْسَى بَيْضَةَ البَلَدِ

و البَيْضَةُ: الخُصْيَةُ. و بَيْضَةُ كلِّ شىءٍ:

حَوْزَتُهُ. و بَيْضَةُ القومِ: سَاحَتُهُمْ. و قال [5]:

يَا قَوْمِ بَيْضَتَكُمْ لا تُفْضَحُنَّ [6] بها * * * إنَّى أَخَافُ عليها الْأَزْلَمَ الجَذَعَا

يقول: احفظوا عُقْرَ داركم لا تُفْضَحُنَّ. و البَيْضُ أيضاً: وَرَمٌ يكون فى يد الفرس مثل النُفَخ و الغُددِ. قال الأصمعى: هو من العيوب الهيِّنة. يقال: قد بَاضَتْ يدُ الفرس تَبِيضُ بَيْضاً.

و بَاضَتِ الطائرةُ فهى بَائِضٌ.

و دجاجةٌ بَيُوضٌ، إذا أكثرت البَيْضَ.

و الجمع بُيُضٌ مثال صَبُورٍ و صُبُرٍ. و يقال: بِيضٌ فى لغة من يقول فى الرُسُلِ رُسْلٌ. و إنّما كسرت الباء لتسلم الياء.

و بَاضَ الحَرُّ، أى اشتدَّ.

و بَاضَتِ البُهْمَى: سقطتْ نصالُها.

و ابْتَاضَ الرجلُ: لبس البَيْضَةَ.

و قولهم: «سَدَّ ابنُ بِيضٍ الطريقَ»، قال الأصمعى: هو رجلٌ كان فى الزمن الأوّل يقال له ابن بِيضٍ، عقر ناقتَه على ثَنِيَّةٍ فسدَّ بها الطريقَ و منعَ الناسَ من سلوكها. قال الشاعر 1:

سَدَدْنَا كما سَدَّ ابنُ بِيضٍ طَرِيقَهُ * * * فلم يَجِدُوا عند الثَنِيَّةِ مَطْلَعا

و المُبَيِّضَةُ، بكسر الياء: فِرْقَةٌ من الثَنَوِيَّةِ، و هم أصحاب المُقَنَّعِ، سُمُّوا بذلك لتَبْيِيضِهِم ثيابَهم مخالَفةً للمُسَوِّدَةِ من أصحاب الدولة العباسية.

و بِيضَةُ، بكسر الباء: اسمُ بلدٍ.

[1] قوله عرقا أبيضه، قال الصغانى: الصواب عرقى بالنصب كقولهم يَوْجَعُ رأسه ا ه. بفتح الياء و الجيم و السين.

[2] بضمتين، هكذا ضبط فى نسخ لصحاح. و قيده المجد بضم الهمزة فقط، و ضبطه غيره بكسرتين، و رواه ابن برى: «أو ملتقى فائله و مأبضه» ا ه. م ر فى أبض.

[3] هو المتلمس، أو صنان بن عباد اليشكرى.

[4] يروى: «المَنُونِ فَأَضْحَى».

[5] لقيط بن يعمر الإيادى.

[6] يروى: «لا تُفْجَعُنَّ بها».

[7] (1) هو عمرو بن الأسود الطهوى.