و بَغَّضَهُ اللّٰه إلى الناس تَبْغِيضاً، فأَبْغَضُوهُ، أى مقتوه، فهو مُبْغَضٌ.

و بَغِيضٌ: أبو حىٍّ من قيسٍ، و هو بَغِيضُ بن رَيْث بن غَطْفان بن سعد بن قيسِ عَيْلَانَ.

و البَغْضَاءُ: شدَّة البُغْضِ، و كذلك البِغْضَةُ بالكسر.

و قولهم: ما أَبْغَضَهُ إلىَّ، شاذٌّ لا يقاس عليه.

و التَّبَاغُضُ: ضدُّ التَحَابِّ.

بيض

البَيَاضُ: لون الأَبْيَضِ. و قد قالوا بَيَاضٌ و بَيَاضَةٌ، كما قالوا مَنْزِلٌ و مَنْزِلَةٌ.

و قد بَيَّضْتُ الشيءَ تَبْيِيضاً، فابْيَضَّ ابْيِضَاضاً، و ابْيَاضَّ ابْيِيضَاضاً.

و جمع الأبيضِ بِيضٌ. و أصله بُيْضٌ بضم الباء، و إنَّما أبدلوا من الضمة كسرةً لتصحَّ الياء.

و بَايَضَهُ فبَاضَهُ يَبِيضُهُ، أى فَاقَهُ فى البياضِ. و لا تقل يَبُوضُهُ.

و هذا أشدُّ بَيَاضاً من كذا، و لا تقل أَبْيَضُ منه. و أهل الكوفة يقولونه، و يحتجُّون بقول الراجز:

جَارِيةٌ فى دِرْعِهَا الفَضْفَاضِ * * * أَبْيَضُ من أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ

قال المبرِّد: ليس البيت الشاذُّ بحجة على الأصل المُجْمَعِ عليه. و أمَّا قول الراجز [1]

إذا الرِجَالُ شَتَوْا و اشْتَدَّ أَكْلُهُمُ * * * فأنت أَبْيَضُهُمْ سِرْبَالَ طَباخِ

فيحتمل أن لا يكون بمعنى أَفْعَلَ الذى تصحبه مِنْ للمفاضلة، و إنَّما هو بمنزلة قولك: هو أحسنهم وجهاً، و أكرمهم أباً، تريد حَسَنُهُمْ وجهاً و كَرِيمُهُمْ أباً. فكأنَّه قال: فأنت مُبْيَضُّهُمْ سِرْبَالًا، فلما أضافه انتصبَ ما بعده على التمييز.

و الأَبْيضُ: السيفُ، و الجمع البِيضُ.

و البِيضَانُ من الناس: خلاف السودانِ قال ابن السكِّيت: الأَبْيَضَانِ: اللبنُ و الماءُ. و أنشد [2]:

و لكنَّه يَاتِى لِىَ الحَوْلَ كامِلًا * * * و ما لِىَ إِلَّا الأَبْيَضَيْنِ شَرَابُ [3]

و منه قولهم: بَيَّضْتُ السِقَاءَ، و بَيَّضْتُ الإناءَ أى ملأته من الماء و اللبن.

و الأَبْيَضَانِ: عرقانِ فى حالب البعير.

قال الراجز [4]:

[1] هو طرفة يهجو عمرو بن هند. و صوابه: قال الآخر، كما فى اللسان.

[2] لهذيل الأشجعى، من شعراء الحجازيين.

[3] و بعده:

من الماءِ أو من دَرِّ وَجْنَاءَ ثَرَّةٍ * * * لها حَالِبٌ لا يَشْتَكِى و حِلَابُ

[4] هميان بن قحافة السعدى.