يَا لَكِ من قُبَّرَةٍ بمَعْمَرِ [1] * * * خَلَا لَكِ الجَوُّ فبِيضِى و اصْفِرِى

و نَقِّرِى ما شئتِ أن تُنَقِّرِى * * * قد ذهب الصيادُ عنكِ فابْشِرِى [2]

لا بُدَّ من صيدِكِ يوماً فاصْبِرِى

و القُنْبُرَاءُ: لغةٌ فيها، و الجمع القَنَابِرُ مثل العُنْصُلَاءِ و العَنَاصِلِ. و العامة تقول: القُنْبُرَةُ، و قد جاء ذلك فى الرجز، أنشده أبو عبيدة:

جاء الشِتاءُ و اجْثَأَلَّ القُنْبُرُ * * * و جَعَلَتْ عينُ الحَرُورِ تَسْكُرُ [3]

أى يسكن حَرُّهَا و يخبو.

و قَنْبَرٌ: اسم رجل، بالفتح.

قبطر

القُبْطُرِيَّةُ بالضم: ضربٌ من الثياب. قال ابن الرِقَاعِ:

كأنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيةِ عُلِّقَتْ * * * بَنَادِكُهَا منه بجِذْعٍ مُقَوِّمِ

قبعثر

القَبَعْثَرُ: العظيمُ الخَلْقِ. قال المبرد:

القَبَعْثَرَى: العظيمُ الشديدُ. و الألف ليست للتأنيث، و إنَّما زيدت لتُلْحِقَ بناتِ الخمسةِ ببنات الستَّة، لأنك تقول: قَبَعْثَرَاةٌ، فلو كانت الألف للتأنيث لما لحقه تأنيث آخر. فهذا و ما أشبهه لا ينصرف فى المعرفة و ينصرف فى النكرة، و الجمع قَبَاعِثُ؛ لأنَّ ما زاد على أربعة أحرف لا يبنى منه الجمع و لا التصغير حتَّى يردَّ إلى الرباعى، إلَّا أن يكون الحرف الرابع منه أحدَ حروف المدّ و اللين، نحو أسطوانة و حانوت.

قتر

القَتَرُ: جمع القَتَرَةِ، و هى الغبار. و منه قوله تعالى: تَرْهَقُهٰا قَتَرَةٌ، عن أبى عبيدة.

و أنشد للفرزدق:

مُتَوَّج برداءِ المُلْكِ يَتْبَعُهُ * * * مَوْجٌ تَرَى فوقه الرَايَاتِ و القَتَرَا

و القُتْرُ: الجانبُ و الناحيةٌ، لغةٌ فى القُطْرِ.

و القُتْرَةُ: ناموسُ الصائد.

و القِتْرُ بالكسر: ضرب من النصال نَحْوٌ من المَرماةِ، و هو سهمُ الهَدف. و القِتْرَةُ و السِرْوَةُ واحدٌ.

[1] قال ابن برى: يا لك من قبرة بمعمر، لكليب بن ربيعة التغلبى.

[2] قوله فابشرى، أصل الهمزة القطع كما قال تعالى:

«وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ» لكن الضرورة سوغت و صلها.

و فى الدميرى بدل الشطر الأخير:

* لا بد من أخذك يوماً فاحذرى*

و يروى أن ابن عباس قال لابن الزبير حين خرج الحسين إلى العراق رضى اللّه عنهم:

* خلا لك الجو فبيضى و اصفرى*

قاله نصر.

[3] فى المخطوطة زيادة بعده:

* و طَلَعَتْ شَمْسٌ عليها مِغْفَرُ*

و القبَّرى: الأنف.