فهر

الفِهْرُ: الحجرُ ملءُ الكفِّ، يذكَّر و يؤنث، و الجمع أَفْهَارٌ. و كان الأصمعى يقول: فِهْرَةٌ و فِهْرٌ.

و تصغيرها فُهَيْرَةٌ.

و عامر بن فُهَيْرَةَ: رجلٌ.

و فِهْرٌ: أبو قبيلةٍ من قريش، و هو فِهْرُ ابن مالك بن النَضْر بن كنانة.

قال الطائى: الفَهِيرَةُ مَحْضٌ يُلْقَى فيه الرَضْف، فإذا غلا ذُرَّ عليه الدقيقُ وسِيطَ به ثم أُكِلَ. حكاه ابن السكيت.

و فُهْرُ اليهودِ مِدْراسُهم [1]، و أصلها بُهْر، و هى عِبرانيةٌ فعرّبتْ.

و الفَهْرُ: أن يجامع الرجل المرأة ثم يتحوَّل عنها قبل الفراغ إلى أُخرى فيُنْزِلَ فيها. وفى الحديث أنه نهى عن الفَهْرِ

. و كذلك الفَهَرُ مثل نَهْرٍ و نَهَرٍ.

و فَهَّرَ الرجل تَفْهِيراً، أى أعيا. يقال: أول نقصانِ حُضْرِ الفرسِ التَرَادُّ، ثم الفُتُورُ، ثم التَّفْهِيرُ.

و تَفَهَّرَ الرجلُ فى المال: اتَّسع فيه، كأنه مبدلٌ من تَبَحَّرَ، أو أنه لغة فى الإعياء و الفتور.

فصل القاف

قبر

القَبْرُ: واحد القُبُورِ.

و المَقْبَرَةُ و المَقْبُرَةُ بفتح الباء و ضمها: واحدة المَقَابِرِ. و قد جاء فى الشعر المَقْبَرُ. و قال عبد اللّٰه ابن ثعلبة الحنفى:

لِكُلِّ أُنَاسٍ مَقْبَرٌ بِفِنَائِهِمْ * * * فهم يَنْقُصُونَ و القُبُورُ تَزِيدُ 1

و هو المَقْبَرِيُّ و المَقْبُرِيُّ.

و قَبَرْتُ الميتَ أَقْبُرُهُ قَبْراً، أى دفنته.

و أَقْبَرْتُهُ، أى أمرت بأن يُقْبَر. قالت تميم للحجاج «أَقْبِرْنَا صالحاً»، و كان قد قتله و صلبه، أى ائذن لنا فى أن نَقْبُرَهُ. فقال لهم: دُونَكُمُوهُ.

قال ابن السكيت: أَقْبَرْتُهُ، أى صيّرت له قَبْرًا يدفن فيه. و قوله تعالى: ثُمَّ أَمٰاتَهُ فَأَقْبَرَهُ، أى جعَلَه ممن يُقْبَرُ، و لم يجعلْه يلقى للكلاب.

و كأنَّ القَبْر مما أُكْرِمَ به بنو آدم.

و القُبَّرَةُ: واحدةُ القُبَّرِ، و هو ضرب من الطير. قال طرفة و كان يصطاد هذا الطيرَ فى صباه:

[1] «مدراسهم» أى الذى يجتمعون فيه للصلاة اه.

مصباح. و وقع فى بعض نسخ «مدارسهم»، و هو تحريف.

قاله نصر.

[2] (1) و قبله:

أَزورُ و أعتادُ القُبُورَ و لا أرى * * * سوى رَمْسِ أَحْجَارٍ عليه رُكُودُ