و الفَيَّادُ: ذكَر البومِ، و يقال الصدَى.

و الفائدةُ: ما استفدت من علمٍ أو مالٍ. تقول منه: فَادَتْ له فَائدَةٌ.

أبو زيد: أفَدْتُ المالَ: أعطيته غيرى.

و أَفَدْتُهُ: اسْتَفَدْتُهُ. و أنشد للقَتَّال:

بَكْرِيَّةٌ تَعْثُرُ [1] فى النِقَالِ * * * مُهْلِكُ مَالٍ و مُفِيدُ مَالِ

أى مُسْتَفِيدُ مالٍ.

و فَادَ المالُ لفلانٍ يَفِيدُ، أى ثَبَتَ له. و فَادَهُ يَفِيدُهُ، أى دَافَهُ. و قال كثيّر:

يُبَاشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فى كُلِّ مَهْجَعٍ [2] * * * و يَشْرَقُ جَادِىُّ بهنَّ مَفِيدُ

أى مَدُوفٌ.

و الفَيْدُ: الزعفرانُ المَدُوفُ. و الفَيْدُ:

الشَعَرُ الذى على جَحْفَلَةِ الفرسِ.

و فَيْدُ: منزِلٌ بطريق مكّة.

فصل القاف

قتد

القَتَدُ: خشبُ الرحْلِ، و جمعه أَقْتَادٌ و قُتُودٌ.

قال الراجز:

كَأَنَّنِى ضَمَّنْتُ هِقْلًا عَوْهَقَا * * * أَقتادَ رحلِى أو كُدُرًّا مُحْنِقا

و القَتَادُ: شجرٌ له شوكٌ، و هو الأعظم.

و فى المثل: «و مِنْ دونه خَرْط القَتَادِ».

و أما القَتَادُ الأصغر فهى التى ثمرتها نَفَّاخَةٌ كنفّاخة العُشَرِ.

قال الكسائى: إبلٌ قَتِدَةٌ و قَتَادَى، إذا اشتكتْ بطونَها من أكلِ القَتَادِ؛ كما يقال رَمِثَةٌ و رَمَاثَى.

و قُتَائِدَةُ: اسم عَقَبَةٍ. و قال عبد مَناف ابن رِبْع:

حَتَّى إذا أَسْلَكُوهُمْ فى قُتَائِدَةٍ * * * شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُرُدَا

أى أسلكوهم فى طريقٍ فى قُتَائِدَةَ.

قترد

رجلٌ قِتْرِدٌ و قُتَارِدٌ و مُقَتْرِدٌ 1، إذا كان كثير الغَنم و السِخال، عن أبى عبيد.

قثد

القَثَدُ: نبتٌ يشبه القِثّاء 2.

قحد

القَحَدَةُ: أصل السَنام، و الجمع قِحَادٌ، مثل ثمرةٍ و ثمارٍ.

و ناقةٌ مِقْحَادٌ: ضخمةُ السَنام. و قد أَقْحَدَتِ

[1] فى اللسان: «ناقَتُه تَرمُلُ».

[2] فى اللسان: «فى كل مَشْهَدٍ».

[3] (1) قال المجد: هكذا ذكره الجوهرى و غيره، و الكل تصحيف، و الصواب بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد.

صرح به أبو عمرو و ابن الأعرابى و غيرهما.

[4] (2) القثاء: الخيار.