و تقول: ما له صامِتٌ و لا ناطق. فالصامِتُ:

الذهب و الفضة. و الناطق: الإبل و الغنم؛ أى ليس له شئ [1].

و الصَّامتُ من اللبن: الخاثر.

و الصَّمُوتُ: الدِرع التى إذا صُبَّتْ لم يُسمع لها صوت. و الصَّمُوتُ: اسم فرس. و قال [2]:

حَتّى أرى فارسَ الصَّمُوتِ على * * * أكساءِ خيلٍ كأنها الإبِلُ

أبو عبيد: المُصْمَتُ الذى لا جوف له. و قد أصْمَتُّهُ أنا. و باب مُصْمَتٌ: قد أُبهِمَ إغلاقه.

و المُصْمَتُ من الخيل: البهيم، أىّ لونٍ كان لا يخالط لونَه لونٌ آخر.

أبو زيد: لَقِيتُهُ بِوَحْشِ إصْمِتَ، و لقيته ببلدةِ إصْمِتَ [3]، إذا لقيتَه بمكانٍ قفر لا أنيسَ به، و هو غير مُجرَى [4].

صوت

الصَّوْتُ معروف. و أما قول رُوَيشدِ ابن كَثِيرٍ الطائىّ:

يا أيُّها الراكب المُزْجِى مَطِيَّتَهُ * * * سائلْ بنى أسدٍ ما هذه الصَّوْتُ

فإنّما أنّثه لأنّه أراد به الضوضاء و الجلبة و الاستغاثة.

و الصَّائِتُ: الصائحُ. و قد صات الشيء يَصُوتُ صَوْتاً؛ و كذلك صَوَّتَ تَصوِيتاً.

و رجل صَيِّتٌ، أى شديد الصوت. و كذلك رجلٌ صَاتٌ و حِمار صَاتٌ. قال النظَّار الفقعسىّ:

كأنّنى فوقَ أَقَبَّ سَهْوَقٍ * * * جَأْبٍ إذا عَشَّرَ صَاتِ الإِرنَانْ

و هذا كقولهم: رجل مالٌ: كثير المال، و رجل نَالٌ: كثير النَوَالِ، و كبشٌ صَافٌ، و يومٌ طَانٌ، و بئر ماهَةٌ، و رجل هَاعٌ لَاعٌ، و رجل خَافٌ و أصل هذه الأوصاف كلها فَعِلٌ بكسر العين.

و الصِّيتُ: الذِكْرُ الجميل الذى ينتشر فى الناس، دون القبيح. يقال: ذهب صِيتُهُ فى الناس، و أصله من الواو، و إِنَّما انقلبت. ياءً لانكسار ما قبلها كما قالوا رِيحٌ من الرَوْحِ. كأنَّهم بنوه على فِعْلٍ بكسر الفاء للفرق بين الصَّوْتِ المسموع و بين الذِكر المعلوم. و ربَّما قالوا: انتشرَ صَوْتُهُ فى الناس، بمعنى صِيته.

و قولهم «دعى فانْصَاتَ»، أى أجاب و أقبل، و هو انْفَعَلَ من الصَّوْتِ.

و المُنْصَاتُ: القويمُ القامة. و قد انْصَاتَ الرجل إذا اسْتَوَتْ قامته بعد الانحناء، كأنه اقْتَبَلَ شبابُه. قال الشاعر 1:

[1] قلت: هذا التفسير أخص بما فسره به فى نطق اهمختار.

[2] هو المثلم بن عمرو التنوخى.

[3] يقال بقطع الهمزة و وصلها.

[4] أى غير مصروف.

[5] (1) سلمة بن الخرشب الأنمارى.