و لقد كان للنبوغ الايراني مهارته في هذه المرة أيضا. فكما تعامل الذكاء الايراني مع عقائد ارسطو، عاد ليتعاطى مع اصول القرآن و احكامه، إذ أخذ ما يتسق و الروحية الايرانية و يأتلف معها، و لفظ البقية أو غيرها، حتى تنطبق مع العادات و الافكار المحلية» [57] .

هـ: يكتب احمد أمين الكاتب المصري: «و تستّر بعض الفرس بالتشيع و حاربوا الدولة الأموية، و ما في نفوسهم إلا الكره للعرب و دولتهم، و السعي لاستقلالهم» [58] .

5-التشيّع ثمرة المصاهرة!

أ: يذكر أحمد امين: إن ميل الفرس الى علي يعود-على ما ذكر المؤرخون- الى زواج الحسين بن علي من ابنة يزدجرد ملك فارس؛ الامر الذي قاد الى بناء علاقة قربى بين الطرفين.

أما رضاهم (أي الفرس) عن أبناء فاطمة، فيرتد الى ما كان يعتقده أولئك من ان اللّه فوّض الاعمال الى الأكاسرة، و أنّ في الخلفاء جزءا من اللّه يتناقل من الآباء الى الابناء [59] .

[57] المصدر السابق، ص 62.

[58] فجر الاسلام، مصدر سابق، ص 277. و كذلك «نگهبانان سحر و افسون) ، ص 66 و «تاريخ تحولات اجتماعي» لمرتضى راوندي، ج 2، ص 97 و «ايران نو» ل. ب. الول ساتن، ترجمة علي جواهر كلام، ص 25.

[59] يلاحظ: المهدي و المهدوية، ط مصر، ص 29.