قال: و كيف لا يراها الأتقياء محطّ آمالهم و هي مقر أول خليفة للنبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و أقول: إن لم يكن أول خليفة-و كان رابع الخلفاء-فلا شك أنه أول من آمن بالرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نصره بسيفه و لسانه و شاركه في محنه و هاجر و جاهد أمامه بسيفه، و كان النصر به و بجهاده في المواقف كلّها، و قاتل بعده الناكثين و القاسطين و المارقين، و كان منه بمنزلة الصنو من الصنو و الذراع من العضد، و بمنزلة هارون من موسى، و كان باب مدينة علمه و زوج ابنته سيّدة النساء، و أبا سبطيه و وصيه و أخاه عند المؤاخاة و نفسه في آية المباهلة و ثاني أصحاب الكساء إلى ما لا يحصى من فضائله و مناقبه، فلا غرو أن يكون محطّ الآمال لجميع أتقياء المسلمين.

قال: و في زعم بعضهم هي مقر من كان أحقّ بالرسالة من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نفسه.

و أقول: هذا البعض الّذي أسند إليه هذا الزعم لا وجود له و إن أشاعه أخصامنا فإنّا نطالبهم و نقول لهم: في أي كتاب وجدوه من كتبنا و من أي شخص سمعوه منا؟فليأتوا به إن كانوا صادقين، و لكننا نسألهم عن روايتهم: ما أبطأ عنّي جبرائيل إلاّ ظننت أنه بعث إلى عمر، أتستلزم شك النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في نبوة نفسه و في أنه خاتم النبيّين أم لا؟!. و ما حكم من شك في ذلك.

قال: و للقوم قصة يروونها عن نشأة النجف-و ذكر قصة تتضمن كيفية دفن أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام و إظهار الرشيد قبره-ضمنها الحق و الباطل لا حاجة بنا إلى نقلها.

و أقول: هؤلاء الّذين عبّر عنهم بلفظ القوم-و ما كان ينبغي له-لم يقل علماؤهم و مؤرخوهم في دفن عليّ عليه السّلام و ظهور قبره أيام الرشيد إلاّ ما قاله سائر مؤرّخي الإسلام من أنه دفن ليلا سرّا و خوفا من بني أمية و من الخوارج، و لم يكن يعرف قبره سوى أبنائه و أتباعهم، ثم ظهر أيام الرشيد بكرامة و أول من بناه الرشيد، و دفنه ليلا سرّا لا يشكّ فيه أحد حتى أن بعض أهل نحلة هذا الرجل ينكر معرفة قبره، و بعضهم يقول إن المزور بظاهر الكوفة هو قبر المغيرة بن شعبة.

قال (ص 105) : و طائفة النقباء يقودون الزوار و يتكالبون على مصاحبتهم مقابل أجر يتقاضونه جبرا.