و باطل. عن قتادة و ابن عباس.

و الثاني: اختلافا في الأخبار عمّا يسرّون عن الزجاج.

و الثالث: من جهة بليغ و مرذول عن أبي علي.

و الرابع: تناقضا كثيرا عن ابن عباس، و ذلك كلام البشر إذا طال و تضمن من المعاني ما تضمنه القرآن لم يخل من التناقض في المعاني و الاختلاف في اللفظ، و كلّ هذه المعاني منفي عن كلام اللّه كما قال: لاََ يَأْتِيهِ اَلْبََاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاََ مِنْ خَلْفِهِ . [1]

[1] . مجمع البيان: 3/125.