و قال أيضا عند قوله: وَ إِذََا قِيلَ لَهُمْ تَعََالَوْا إِلى‌ََ مََا أَنْزَلَ اَللََّهُ وَ إِلَى اَلرَّسُولِ قََالُوا حَسْبُنََا مََا وَجَدْنََا عَلَيْهِ آبََاءَنََا أَ وَ لَوْ كََانَ آبََاؤُهُمْ لاََ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ لاََ يَهْتَدُونَ . [1]

و في هذه الآية دلالة أيضا على وجوب المعرفة و أنّها ليست بضرورية على ما قاله أصحاب المعارف، فانّه سبحانه بيّن الحجاج عليهم فيها ليعرفوا صحّة ما دعاهم الرسول إليه، و لو كانوا يعرفون الحقّ ضرورة لم يكونوا مقلّدين لآبائهم، و نفى سبحانه عنهم الاهتداء و العلم معا، لأنّ بينهما فرقا، فانّ الاهتداء لا يكون إلاّ عن حجّة و بيان، و العلم قد يكون ابتداء عن ضرورة. [2]

[1] . المائدة: 103.

[2] . مجمع البيان: 3/391.