و فيه تخصيصا بعمد ادعى * * * بعض لنص هو غير المدعى

و منشأ البطلان في الجميع عم * * * عمدا و سهوا فعمومه أتم

و يبطل التفاته الى الورا * * * و بالجميع ايمنا و ايسرا

أو بين جنبيه و قد تعمدا * * * و ما عدا ذلك ليس مفسدا

و تبطل الصلاة بالتكلم * * * عمدا و لو بمثل حرف مفهم

أو زائد أو أحد فما علا * * * و ان يكن لفظا عن الوضع خلا

و لا يخل السهو و العمد على * * * ظن المصلي انه قد أكملا

و كالكلام القول في السلام * * * ان سبق المحل في الأحكام

كذلك التأوه المبين * * * حرفين في المشهور و الأنين

كمثله و قيل و القول قوي * * * إلا إذا كانا لأمر أخروي

و النفخ و السؤال و التنحنح * * * كالصوت فعل عمده لا يقدح

فإنها خارجة عن الكلم * * * فتلحق الأفعال في حكم علم

و مثله في الأولين أقوى * * * و الانتها و غيره في الفتوى

و الضحك عمدا مبطل إذا بدا * * * صوت به لا ما بدا مجردا