[التعبد بالأمارات غير العلمية]

و حيث انجر الكلام إلى التعبد بالأمارات الغير العلمية، فنقول في توضيح هذا المرام و إن كان خارجا عن محل الكلام‌ 1: إن ذلك يتصور على وجهين:

[التعبد بالأمارات غير العلمية على مسلكين:]

[مسلك الطريقية]

الأول: أن يكون ذلك من باب مجرد الكشف عن الواقع، فلا يلاحظ في التعبد بها إلا الإيصال إلى الواقع، فلا مصلحة في سلوك هذا الطريق وراء مصلحة الواقع، كما لو أمر المولى عبده عند تحيره في طريق بغداد بسؤال الأعراب عن الطريق، غير ملاحظ في ذلك إلا كون قول الأعراب موصلا إلى الواقع دائما أو غالبا، و الأمر بالعمل في هذا القسم ليس إلا للإرشاد 2.

(1) لم يتضح وجه خروجه عن محل الكلام بعد التعرض فيه لتحقيق حال التعبد بالأمارات و بيان إمكانه، لعدم توجه المحذور الذي ذكره ابن قبة.

(2) لما كان الحكم المذكور يقتضي حجية الطريق شرعا فلا معنى لكونه إرشاديا، إذ الحكم الإرشادي هو الحكم الذي لا يترتب عليه أثر زائد على أثر الواقع المترتب مع قطع النظر عنه كأوامر الطبيب، و ليس منه المقام.

نعم الحكم المذكور طريقي، بلحاظ كون المقصود منه الوصول للواقع-