الغليظان. و موثّقة عمرو بن سعيد[1] بنفي البأس عن الدخنة و الغبار محمولة على الرقيق.

______________________________
قوله: «و موثّقة عمرو بن سعيد».

عن الرضا 7 قال‌: سألته عن الصائم يدخن بعود أو بغير ذلك، فتدخل الدخنة في حلقه، قال: لا بأس، قال: و سألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه، قال: لا بأس‌[2].

و الشيخ حمله على الرقيق، توفيقا بينها و بين مجهولة سليمان المروزي.

و فيه أنّ الاعتبار يقتضي عدم الفرق بين الغليظ و الرقيق؛ لأنّ الغبار نوع واحد من المتناولات، فإن كان مفسدا أفسد غليظه و رقيقه، و إلّا لم يفسد كذلك.

و لذلك توقّف المحقّق في هذا الحكم، حيث قال في المعتبر- بعد أن أورد رواية سليمان المروزي، قال: سمعته يقول: إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق متعمّدا، أو شمّ الرائحة الغليظة، أو كنس بيتا، فدخل في أنفه أو حلقه غبار، فعليه صوم شهرين متتابعين، فإنّ ذلك له فطر مثل الأكل و الشرب و النكاح- و هذه الرواية فيها ضعف؛ لأنّا لا نعلم العامل‌[3]، و ليس الغبار كالأكل و الشرب، و لا كابتلاع الحصى و البرد[4].

[1] تهذيب الأحكام 4: 324 ح 586.

[2] تهذيب الأحكام 4: 324 ح 586.

[3] في الأصل: القائل.

[4] المعتبر 2: 654- 655.