التاسع: إيقاعها و لو في آخر النهار لمن تجدّد عزمه على صوم مندوب.

العاشر: تجديدها لو نوى الندب عن سبب فظهر الوجوب أو الاستحباب لغيره.

الحادي عشر: تجديدها لو نوى الندب فظهر الوجوب بالعكس.

______________________________
قوله: «إيقاعها و لو في آخر النهار».

المعروف من أكثر الأصحاب امتداد وقتها في الصوم المنذور إلى الزوال، و القول بامتداده إلى آخر النهار للمرتضى و جماعة منهم الشيخ في المبسوط.

و تدلّ عليه‌

رواية أبي بصير عن الصادق 7، قال‌: سألته عن الصائم المتطوّع تعرض له الحاجة، قال: هو بالخيار ما بينه و بين العصر، و إن مكث حتّى العصر ثمّ بدا له أن يصوم و إن لم يكن نوى ذلك، فله أن يصوم ذلك اليوم إن شاء[1].

و صحيحة هشام تدلّ على أنّه إن نواه قبل الزوال حسب له يومه، و إن نواه بعده حسب له من الوقت الذي نواه فيه‌[2].

قوله: «تجديدها».

لو نوى الندب لا حاجة إلى تجديدها على الاكتفاء بنية القربة، فإنّ هذه الضميمة لا ينافيها، فيكون صومه صحيحا. و على القول بصحّة العبادة المشتملة على وجه غير مطابق للواقع يصير الحكم بالصحّة أقوى.

قوله: «تجديدها».

لو نوى عن سبب مثل إن سمع عالما يقول: من صام غدا فله أجر كذا، فتوهّم أنّ‌

[1] فروع الكافي 4: 122 ح 2، التهذيب 4: 186 ح 521.

[2] تهذيب الأحكام 4: 188 ح 532.