الثامن: إيقاعها قبل الزوال لناسيها ليلا،

و الجاهل بوجوب ذلك اليوم فيعلم، و من تجدّد عزمه على صوم واجب غير معيّن كالقضاء و النذر المطلق.

______________________________
نسيها عند دخوله فصام كانت النية الاولى كافية، و دليله عليه ضعيف، و لذا ردّه الشيخ قدس سرّه.

قوله: «ايقاعها قبل الزوال لناسيها ليلا».

امتداد وقتها إلى الزوال لناسيها ليلا و لمن تجدّد له عزم على صوم واجب غير معيّن إذا لم يفعل في نهاره هذا ما ينافيه محلّ وفاق بينهم.

و يدلّ على الأوّل ما

روي‌ أنّ ليلة الشكّ أصبح الناس، فجاء أعرابي إلى النبي 6، فشهد برؤية الهلال، فأمر 6 مناديا ينادي من لم يأكل فليصم، و من أكل فليمسك‌[1].

و منه يعلم حال الجاهل بوجوب ذلك اليوم، فيعلم، و إذا جاز مع العذر و هو الجهل بالهلال جاز مع النسيان.

و على الثاني‌

صحيحة عبد الرحمن عن أبي الحسن 7 7‌ في الرجل يبدو له بعد ما يصبح و يرتفع النهار في صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان، و إن لم يكن نوى ذلك من الليل، قال: نعم ليصمه و ليعتدّ به إذا لم يكن أحدث شيئا[2].

[1] تهذيب الأحكام 4: 83.

[2] فروع الكافي 4: 122 ح 4، التهذيب 4: 187 ح 524.